业镜，又称孽镜，是佛教、道教信仰中地府的镜子，可照出死者所昔日造业，当东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君等冥间神灵审判死者时，细数其罪过，死者畏惧于地狱之苦，必然抵赖，而神灵就会出示此镜，照映出该死者当时造恶的模样。在早期佛教，认为是天人持有的镜子，可映出天人五衰。而后逐渐演变为地府的镜子。
酆都大帝，简称酆帝，尊称为酆都爷，是酆都的主宰神，为地狱最高主宰，道教认为他主宰十殿阎罗，也是地府的统治者。酆都大帝可保佑生人吉利，维护死者安宁。下有五方鬼帝、七十二司为属神，探查人间、阴间善恶，评定祸福，诞辰日为农历九月初九。在道教的超渡法会上，常会摆设其神像。从神为平都神丹真君阴长生、西城宗道真君王方平、酆都左丞相莱公寇准、酆都右丞相魏公范仲淹。
冥钞，又称阴钞、冥票、阴司纸，是印刷成现代钞票的纸钱，是现代人因本身使用钞票的习惯，想像先人于地府生活时也要使用钞票，因而制作这种作为祭品的冥钞。现时中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、越南、琉球等地的人在祭祀先人时都会用到具有当地特色的冥钞。
破地狱为香花僧或者喃呒师傅的丧礼及盂兰盆会科仪法事之一，意即打开地狱之门，其目的是引领逝者的亡灵早日逃离地府，进入轮回。
生死簿，是佛教、道教及东亚民间信仰中，阴间鬼神对人类或其他众生的寿命之纪录，每个人的寿命不一，“生死簿”记录着每一个人的寿命长短；当某人生命已尽的时候，阴间就会派遣黑白无常或者牛头马面，去把人的魂魄押解到地府接受审判。亦有人在年寿未到时，则因天灾人祸枉死，就须在枉死城等待年寿了结。
十八层地狱是华人民间信仰的信众从古印度婆罗门教、印度教那落迦与佛教地狱吸收过来的概念，继而演变为道教与民间信仰所谓的地府。
八家将是台湾民间信仰的阵头之一，起源众说纷纭，一般说法是起源于五福大帝驾前专责捉邪驱鬼的将军，这几位将军不是阴间神祇。之后地藏菩萨、城隍等职掌地府神明的庙宇也开始学习模仿，并逐渐演变成王爷神、妈祖等庙宇的开路先锋，担任主神的护法神。后来，庙会中参与的信士，装扮成这“家将”，以卫护主神并演变为一种台湾民间信仰活动。八家将是庙会阵头之一，主要属于文、武阵中的武阵，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，传统上具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。但现今的家将阵头，多数为表演性质团体，已不再具传统宗教性质。
台湾东岳庙列表所列者为位于台湾主要的东岳庙。奉祀东岳大帝，又称尊称东岳泰山天齐大生仁圣大帝，简称“仁圣大帝”、“天齐帝”、“岳帝”、“岳帝爷”，古称“泰山府君”、“东岳帝君”。是道教的山神、地府的最高统治者，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。因东岳即泰山，相传东岳大帝就是职司泰山，权掌人间的福、禄、寿，惩恶罚奸，统辖了五岳及天下名山，并且掌管十殿阎罗，主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳界的大神，所以东岳大帝对作奸犯科、做恶多端的人都能明察秋毫、赏罚分明，深得民心，因而每逢岳帝诞辰，民间都虔诚膜拜，热闹庆祝。
东岳庙内基本上都会陪祀地藏王菩萨、酆都大帝、城隍、十殿阎罗、判官、谢范将军、牛马将军、日夜游神、金枷银锁、阴阳司、家将等神明。
十八层地狱是华人民间信仰的信众从古印度婆罗门教、印度教那落迦与佛教地狱吸收过来的概念，继而演变为道教与民间信仰所谓的地府。
阴差，也称为鬼使、鬼差、勾魂使者、拘魂使者，是东亚民间信仰中在地府负责引渡亡魂的差人。
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