《大戴礼记》，儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《仪礼》和“礼学”的文集。这些篇章原本分散流传，数量颇多，大多无法确知作者的姓名身份，所以《汉书·艺文志》泛称为：“《记》百三十一篇，七十子后学所记也。”。汉代的儒者选录这些“《仪礼》之记文”，编辑成书，作为教授《仪礼》的参考。西汉时期，礼经博士戴德选录85篇编辑成书，即为《大戴礼记》。
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太保，中国古代职官。从周朝开始设置，负责监护和辅佐年幼的国君。召公是第一个太保，《大戴礼记》说：“召公为太保，周公为太傅，太公为太师。”周武王去世，周成王年少，召公任太保，以长老身份监护。周公东征胜利，建东都成周，成王至成周亲政，召公为此作长篇教导，即《尚书·召诰》。周公与召公分陕而治“自陕以西，召公主之，自陕而东，周公主之。” 后召公子孙以太保为氏。春秋后废，汉复置，位次太傅。历代沿置，多为大官之加衔，并无实职。《明史》载“太师、太傅、太保为三公，正一品...掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。” 在周朝，太保与太师、太傅合称“三公”。
作者青史子，春秋时晋国史官，太史董狐之子，受封青史之田。《汉书·艺文志》小说家类著录云：“《青史子》五十七篇。”班固谓为“古史官记事也”。《隋书·经籍志》记载此书六朝南梁时尚存1卷，至隋朝散佚。后人所见的只是各家典籍中所引的片断，如弓箭制造和取材，车的制造及其与天文地理的关系意义，学习与受教制度等等。比如贾谊《新书·保傅篇》和《大戴礼记·保傅篇》所引的“胎教”一篇。马国翰《玉函山房辑佚书》、丁晏《佚礼扶微》各有佚文两条，其中一条重出。鲁迅《古小说钩沉》辑三条。
公孙弥牟，姬姓，名弥牟，字子之；一说名木，字弥牟，死后谥号文，也称为文子，子南弥牟。卫灵公幼子卫公子郢字子南，他的儿子公孙弥牟就以子南为氏。弥牟作为公孙，担任卫国的将军，在卫悼公时担任国相。《大戴礼记》记录了他和子贡的对话，称之为卫将军文子。子南弥牟的儿子被称为将军文氏，而弥牟另一支后代子南劲就是卫平侯。
太保，中国古代职官。从周朝开始设置，负责监护和辅佐年幼的国君。召公是第一个太保，《大戴礼记》说：“召公为太保，周公为太傅，太公为太师。”周武王去世，周成王年少，召公任太保，以长老身份监护。周公东征胜利，建东都成周，成王至成周亲政，召公为此作长篇教导，即《尚书·召诰》。周公与召公分陕而治“自陕以西，召公主之，自陕而东，周公主之。” 后召公子孙以太保为氏。春秋后废，汉复置，位次太傅。历代沿置，多为大官之加衔，并无实职。《明史》载“太师、太傅、太保为三公，正一品...掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。” 在周朝，太保与太师、太傅合称“三公”。
《夏小正》为中国现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇。
公孙弥牟，姬姓，名弥牟，字子之；一说名木，字弥牟，死后谥号文，也称为文子，子南弥牟。卫灵公幼子卫公子郢字子南，他的儿子公孙弥牟就以子南为氏。弥牟作为公孙，担任卫国的将军，在卫悼公时担任国相。《大戴礼记》记录了他和子贡的对话，称之为卫将军文子。子南弥牟的儿子被称为将军文氏，而弥牟另一支后代子南劲就是卫平侯。
公孙弥牟，姬姓，名弥牟，字子之；一说名木，字弥牟，死后谥号文，也称为文子，子南弥牟。卫灵公幼子卫公子郢字子南，他的儿子公孙弥牟就以子南为氏。弥牟作为公孙，担任卫国的将军，在卫悼公时担任国相。《大戴礼记》记录了他和子贡的对话，称之为卫将军文子。子南弥牟的儿子被称为将军文氏，而弥牟另一支后代子南劲就是卫平侯。
，中国上古神话人物，又名韩流。根据《山海经》记载，黄帝妻嫘祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，又名。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麒麟身、渠股、豚趾。娶淖子阿女，生颛顼高阳氏。与《史记·五帝本纪》、《大戴礼记》、《帝王世纪》所说的颛顼是昌意和昌仆之子都不相同。
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