《阿毘达磨法蕴足论》，又称《法蕴足论》、《法身经》或《法蕴论》，佛教论书，属说一切有部。汉传佛教中，相传作者为大目犍连；根据藏传佛教及梵文资料，传说其作者为舍利弗。在说一切有部之中极受重视，被称为六足论之一。它与分别说部《舍利弗阿毘昙论》和赤铜鍱部《分别论》的地位相当，它们都本源于更为早期的佛教论书。
莲华色比丘尼即莲花色比丘尼，又译为优钵华色比丘尼，出身于南方阿槃提国，释迦牟尼弟子，证阿罗汉果，为比丘尼众中神通第一，地位相当于比丘众中的大目犍连，与谶摩比丘尼齐名。她的名字来自于她的外貌出众，被认为如同青色莲花一样美丽。她的出身，有许多不同的传说。相传她为了劝阻提婆达多谤毁佛法，死于提婆达多之手。
《阿毘达磨法蕴足论》，又称《法蕴足论》、《法身经》或《法蕴论》，佛教论书，属说一切有部。汉传佛教中，相传作者为大目犍连；根据藏传佛教及梵文资料，传说其作者为舍利弗。在说一切有部之中极受重视，被称为六足论之一。它与分别说部《舍利弗阿毘昙论》和赤铜鍱部《分别论》的地位相当，它们都本源于更为早期的佛教论书。
莲华色比丘尼即莲花色比丘尼，又译为优钵华色比丘尼，出身于南方阿槃提国，释迦牟尼弟子，证阿罗汉果，为比丘尼众中神通第一，地位相当于比丘众中的大目犍连，与谶摩比丘尼齐名。她的名字来自于她的外貌出众，被认为如同青色莲花一样美丽。她的出身，有许多不同的传说。相传她为了劝阻提婆达多谤毁佛法，死于提婆达多之手。
《阿毘达磨法蕴足论》，又称《法蕴足论》、《法身经》或《法蕴论》，佛教论书，属说一切有部。汉传佛教中，相传作者为大目犍连；根据藏传佛教及梵文资料，传说其作者为舍利弗。在说一切有部之中极受重视，被称为六足论之一。它与分别说部《舍利弗阿毘昙论》和赤铜鍱部《分别论》的地位相当，它们都本源于更为早期的佛教论书。
《阿毘达磨法蕴足论》，又称《法蕴足论》、《法身经》或《法蕴论》，佛教论书，属说一切有部。汉传佛教中，相传作者为大目犍连；根据藏传佛教及梵文资料，传说其作者为舍利弗。在说一切有部之中极受重视，被称为六足论之一。它与分别说部《舍利弗阿毘昙论》和赤铜鍱部《分别论》的地位相当，它们都本源于更为早期的佛教论书。
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