云中鹤是金庸武侠小说《天龙八部》中的反派人物，为四大恶人老四，绰号穷凶极恶。其轻功在小说中数一数二，极为好色，自称貌似宋玉。
唐勒，战国时代后期楚辞、赋作家，楚国人，约和宋玉、景差、楚顷襄王同时，热衷辞赋，以赋见称，承传了屈原的从容辞令，但是却没有像屈原一样敢于向君主直接进谏。在《汉书》中，唐勒与战国时代的荀子、屈原、宋玉，及西汉的枚乘、司马相如、杨雄同获点评，是少数获点名评述的楚国辞赋家之一，却被批评其辞赋只注重侈丽闳衍，缺乏风谕之义。
风赋为战国楚国辞赋作家宋玉所创作文学作品。该赋讲述了楚襄王和宋玉关于风的问答。宋玉通过以“大王之雄风”与“庶人之雌风”对比，表现出楚襄王生活奢侈豪华而庶人的生活悲惨贫苦，委婉地表达出讽刺意味。文章中的楚襄王为宋玉所事，自楚怀王被秦国俘虏后被楚人立为国君，荒淫无度，任内屡败于秦国；屈原据传为宋玉之师，力谏无果，后于襄王逃难之际，见大势已去，自投于汨罗江。
《神女赋》是由战国楚国辞赋作家宋玉创作的一篇赋。该赋承接《高唐赋》。在赋中，宋玉描述了和巫山神女从梦中遇见到离别的情形，描摹出女神隐身云烟、姗姗不临的姿态，描绘出世俗爱恋于脱世守洁之间矛盾而复杂的情感。文章中的“王”和“玉”因版本各异，故而梦遇女神的是楚襄王还是宋玉仍有争议。
登徒子，见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。
山神，在一些人类的宗教信仰中，认为自然界充满神灵。当然山岳亦不例外，尤其崇山峻岭，更为人所崇拜。在春秋时代，孔子之母颜征在向尼山神祈祷，而生孔子。战国时代，楚国文豪屈原在《楚辞.九歌》中，即有〈山鬼〉一篇，意即山的神灵。宋玉的文章中，甚至记载楚怀王曾梦见与巫山神女幽会。
《高唐赋》是由战国楚国辞赋作家宋玉创作的一篇赋。该赋下启《神女赋》。在赋中，宋玉由与楚襄王同游云梦台，眺望高唐观写起，描述了前任楚王在此地曾经所梦见的巫山神女，塑造了自由奔放的神女形象。有人以为其中对云雨的描写暗指人类性行为，也是成语“巫山云雨”的由来。该赋还渲染云雨之后的壮丽山河，鼓励楚王为国为民改良政治。
登徒子，见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。
潇湘诗歌是一种旧体诗流派，历经一千多年。它是一种关于风景奇观、因政见和信仰被放逐的官员、不满归顺政府控制的诗。在地理上，潇湘诗歌与洞庭湖周边和南部相关。潇湘诗歌的文学体裁往往与主题相似的中国书法和中国画相关联。此诗歌的著名诗人包括屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元及苏轼。
潇湘诗歌是一种旧体诗流派，历经一千多年。它是一种关于风景奇观、因政见和信仰被放逐的官员、不满归顺政府控制的诗。在地理上，潇湘诗歌与洞庭湖周边和南部相关。潇湘诗歌的文学体裁往往与主题相似的中国书法和中国画相关联。此诗歌的著名诗人包括屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元及苏轼。
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