尚书可以指：
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何汝霖，字雨人，斋名知所止斋。祖籍江西大余县，江苏江宁 人，清朝大臣。嘉庆元年师从汪楫，十八年拔贡，初授工部七品小京官，签分工部，营缮司行走；道光五年中举人。历任军机章京、内阁侍读学士、太常寺少卿、大理寺少卿、宗人府府丞、左副都御史、兵、户、礼三部尚书。道光二十年，以大理寺少卿加三品衔在军机大臣上学习行走。咸丰初年，何年逾七十，仍襄枢务，时陈孚恩由章京跻军机大臣，一日在直，何触火炉几仆。陈讥笑：“人当避炉，炉岂能避人? ”二年，以足疾乞罢直；未几，卒，赠太子太保，谥恪慎。
领侍卫内大臣，中国清朝清朝官职表，为侍卫处长官，编制为正一品，武官常设最高职位之一，人数为六人：正黄旗、镶黄旗、正白旗各二人。领侍卫内大臣均由清朝皇帝直接钦选，通常由满洲都统、殿阁大学士、六部尚书、将军中选授。职责是掌管御前侍卫和统领禁军，保护皇帝安全等。领侍卫下设内大臣作为副职，品秩为从一品，定额亦为6人。
皮锡瑞，字鹿门，一字麓云，湖南善化县人。因景仰西汉初年传授《尚书》的儒者伏生，故名其书斋曰“师伏堂”，学者因此称其“师伏先生”。
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。全书由20篇、六七百段文字组成，全书内容皆出自《尚书》、《易经》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《太上感应篇》、《说苑》、《颜氏家训》、 《景行录》等中国历代经典中的格言、警句，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃孔子、孟子、荀子、老子、庄子、朱熹等先圣前贤有关个人品德修养、安身立命的论述精华。明朝以后，此书即为通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。它除了是中国最古老的劝善书、启蒙书之一，也是风行东亚、东南亚汉字文化圈600多年的修身励志经典。《明心宝鉴》普遍流行于朝鲜李朝时代，且有“抄”之出现。《明心宝鉴》至今仍是韩国学习汉文者軎爱的古典良书之一。传入日本的《明心宝鉴》，最早为1631年中野道伴的刻本。幕府儒臣林罗山所使用的《明心宝鉴》的版本，就是朝鲜刊行的清州本《明心宝鉴》。日本江户时代，编纂引用了《明心宝鉴》条文的书籍被作为教训书为人们所接受，这些启蒙书或将《明心宝鉴》部分照抄，或仿照此书作成，亦或从多处引用而成，可见此书于日本之影响巨大。
范胥，南阳郡顺阳人，顺阳范氏第十一代。南朝梁其间曾任国子博士、鄱阳内史，在任时去世。在东晋时期曾任安北将军范汪之七世孙。其父范缜为南朝齐中书郎、国子博士及著有《神灭论》一书。有两子，范迪曾为北周尚书左丞，范遹曾为北周中卫、东平王长史。另有一孙范裒。
刘筈以荫补门，没有就任。辽朝末年，天祚帝西逃，萧普贤女摄政，以他赐进士第，尚书左司员外郎。1123年，金太祖克燕京，他随父兄降金朝，次年为殿中少监，太常少卿，东上门使。随粘罕伐北宋，围攻太原。为卫尉卿，权签宣徽院事。1126年，权中书省枢密院事。1129年，为礼部尚书。1132年为彰信军节度使。权签中书省枢密院事。1139年，改左宣徽使。皇统元年为江南册封使，假中书侍郎，册封宋高宗为南宋皇帝。1146年为行台尚书右丞相。1149年为平章政事，吴国公，行台右丞相如故。1149年，封滕王，1150，封郑王，尚书右仆射兼中书令。因病解职，任燕宁留守，封曹王。1151年致仕，五十八岁卒。
肇敏，字逊思，一字石村，号云溪，赫舍里氏，满洲正黄旗人。工部尚书赫奕之子。康熙庚子举人，雍正癸丑进士。散馆后授翰林院编修、翰林院侍讲、翰林院侍读学士。
儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狭义儒生指信奉这些儒家经典的人。《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生。” 广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。
高堂芝在汉顺帝时担任尚书令。汉顺帝永建二年二月癸未，白天看见太白星三十九日。闰二月乙酉，白天看见太白星东南维四十一日。八月乙巳，荧惑入舆鬼。白天看见太白星，为强臣。荧惑为凶，舆鬼为死丧。质星为诛戮。当时，权贵一起诬陷中常侍高梵、张防、将作大匠翟酺、尚书令高堂芝、仆射张敦、尚书尹就、郎姜述、杨凤等，和兖州刺史鲍就、使匈奴中郎将张国、金城郡太守张笃、敦煌郡太守张郎互相勾结，事情泄漏，尹就、姜述弃市，高梵、张防、翟酺、高堂芝、张敦、杨凤、鲍就、张国都抵罪，减死归家。
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