罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南湘乡石牛湾洲人，晚清著名二程朱熹派经学家、理学家，官至浙江宁绍台道布政使，加布政使衔。湘军缔造人之一，门下李续宾、李续宜、曾国荃、曾国华、蒋益澧、王錱皆为湘军大将。罗泽南为湘军早期名将，儒生统兵的代表人物，临阵审时度势且冲杀在前，与塔齐布并称“塔罗”。咸丰六年，战死于武昌城外，诏依巡抚例议恤，谥忠节。
柳华阳，豫章人，本为儒生，后弃儒家入禅宗，在皖水双莲寺出家，后又出佛教皈道教。遇伍守阳传其修内丹术秘旨，“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物。”遂著《慧命经》、《金仙正论》。力主清静修持，仙佛合宗。强调修丹用先天，忌用后天。
天人感应学说是中国汉朝的思想家董仲舒提出的一套神学理论，成为当时君主获得统治合法性的一个依据，同时也是儒生集团制衡君主的一个思想工具。
陈第，字季立，号一斋，福州连江人，明朝儒生、音韵学家、藏书家。其贡献在汉语音韵学上最为重要，指出字音会随着时地差异，纠正自宋朝朱熹以来错误的叶音观念。曾随名将沈有容至台湾，著有《东番记》一书，被视为研究台湾原住民的重要文献之一。
道袍是一种产生于中国的袍服，亦传至属国朝鲜和越南。始见于宋代，是宋代士大夫男子时所常穿用，都是比较宽大，至明朝嘉靖至永历时期为各阶层成年男子的正式服饰。儒生常以道袍为便服。除此以外还可以作为衬袍，庶民新郎的亦可作为婚服。
《东番记》是一本记载17世纪初台湾地理与台湾原住民族的人事杂记，为明朝儒生陈第于公元1603年所作。是现存较为早期汉人对台湾地形、港口、贸易与风俗记录的文献。
元朝的职业等级制度相传如下：一：官、二：吏、三：僧伽、四：道士、五：医生、六：工、七：匠、八：娼妓、九：儒生、十：乞丐。
四方平定巾，是明代儒生及处士所戴的方形软帽。据传，杨维祯头戴此巾见朱元璋，朱元璋没有见过这种服饰，便询问此巾的名字，杨维祯回答说：“此四方平定巾也。”朱元璋听了以后，龙颜大悦，诏布天下，复制此巾，令士庶服用。朱元璋又令各衙门掾史令、史书吏、司吏、典吏穿皂盘领衫，戴四方平定巾。
金元虏语，是对中国近现代北方汉语和标准官话的贬称，这一用法出自于清末民初中国儒生和思想家章太炎，他认为北方汉语与唐韵不合是因为受到了北方外族语言影响，认为是“非我华所有”且应该抛弃。这种观点受到了现代语言学家的批评。
广濑淡窗，是江户时代的儒生、教育者、旧体诗。豊后国日田人。幼名寅之助，表字廉卿，又字子基，号淡窗，初号青溪。死后名讳建，弟子尊为文玄先生。
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