念佛，又叫佛随念，本来指的是念佛的佛，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛陀、薄伽梵，后来逐渐演变成专念佛的名号，祈求死时升入佛国净土。念佛的功德，除了灭罪增福，往生净土，还包括超渡亡者、获得善缘、趋向涅槃，乃至证念佛三昧、得无生法忍。
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极乐世界，梵文音译为苏珂嚩帝、须呵摩提，又称作西方极乐世界、安乐世界、善解世界、清泰世界、西方净土、阿弥陀佛净土，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生此净土为愿望，并以念佛为主要的修行方法称为净土法门，是净土宗的主要教法。
大势至菩萨，又译为得大势菩萨，简称势至菩萨。以智慧光普遍照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切土地皆震动，故称大势至，据《观无量寿经》，祂恒念阿弥陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在，接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土崇拜奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。大势至菩萨造像多样，或有持贝叶经、持如意者，但最多者是手持莲花，头戴天冠，而天冠中有一宝瓶。华人民间有讹传宝瓶藏着父母之舍利子或骨灰的错误说法，其实佛经是说宝瓶盛着不可思议的光明，能够普现诸佛的事业。《观无量寿经》：“于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事。”
极乐世界，梵文音译为苏珂嚩帝、须呵摩提，又称作西方极乐世界、安乐世界、善解世界、清泰世界、西方净土、阿弥陀佛净土，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生此净土为愿望，并以念佛为主要的修行方法称为净土法门，是净土宗的主要教法。
亲鸾，日本镰仓时代初期僧侣。又名范宴、绰空、善信。以天亲、昙鸾各取一字，自称亲鸾，有时谦称为愚秃亲鸾，谥号“见真大师”。净土真宗之祖师。曾经在比叡山修行天台宗。后来投身净土宗，在源空门下学念佛他力教义，主张恶人正机。建立净土真宗。在明治维新前，净土真宗是日本唯一许可僧人可以结婚与肉食的佛教教派。
在印度宗教中，解脱，意即“解放”，是印度宗教的重要神学与哲学概念，指生命个体能够脱离世间生死轮回及其带来的各种苦，印度教、耆那教与佛教皆继承了这个观念，但在理论上有不同的见解。印度教吠檀多派认为达到梵我境界即是解脱。佛教则认为依靠修行转生到天界并不能完全从轮回中解脱，必须依照四圣谛、十二因缘、三无漏学来修行，达到阿罗汉圣果或正等正觉佛陀的两种涅槃方可脱离轮回。具体的方做法有许多种，如印度教讲禅定、瑜伽、诵咒语等，佛教讲诵陀罗尼咒、念佛、禅定等，依各教派传承而定。
大势至菩萨，又译为得大势菩萨，简称势至菩萨。以智慧光普遍照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切土地皆震动，故称大势至，据《观无量寿经》，祂恒念阿弥陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在，接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土崇拜奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。大势至菩萨造像多样，或有持贝叶经、持如意者，但最多者是手持莲花，头戴天冠，而天冠中有一宝瓶。华人民间有讹传宝瓶藏着父母之舍利子或骨灰的错误说法，其实佛经是说宝瓶盛着不可思议的光明，能够普现诸佛的事业。《观无量寿经》：“于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事。”
极乐世界，梵文音译为苏珂嚩帝、须呵摩提，又称作西方极乐世界、安乐世界、善解世界、清泰世界、西方净土、阿弥陀佛净土，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生此净土为愿望，并以念佛为主要的修行方法称为净土法门，是净土宗的主要教法。
如来十号，是佛典中佛陀具有的十个名号，包括应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦是念佛修行的项目之一。
南无阿弥陀佛，是汉传佛教净土宗的一个念佛修行方法，以透过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。
大势至菩萨，又译为得大势菩萨，简称势至菩萨。以智慧光普遍照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切土地皆震动，故称大势至，据《观无量寿经》，祂恒念阿弥陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在，接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土崇拜奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。大势至菩萨造像多样，或有持贝叶经、持如意者，但最多者是手持莲花，头戴天冠，而天冠中有一宝瓶。华人民间有讹传宝瓶藏着父母之舍利子或骨灰的错误说法，其实佛经是说宝瓶盛着不可思议的光明，能够普现诸佛的事业。《观无量寿经》：“于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事。”
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