青莲教，又名无为金丹道，清代中后期的民间宗教教派，由罗教衍生而来，流行于四川、云贵和湖北地区，分支众多，多次发动起义，受清朝严厉镇压，清末演变为先天道、同善社等多个教派。青莲教提倡打坐内丹，素食禁欲，主张反清复明，相信末劫降临，信众将获无生老母与弥勒佛拯救，教义带有颠覆政权意味。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
善坐又称“善坐功”或“坐功法”，藏传佛教常用术语。“善坐”意思是，升起善良的心而修习瑜伽。善坐方法，近似于中国道家的打坐修练和中国汉传佛教的打坐修行。按照藏传佛教无上瑜伽部的理念和方法，修行者如果能对自己体内气脉控制自如，自己的心也就能够随意收聚，此即是“善坐”的精义。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
冥想，心性锻炼法，在瑜伽里经常使用的，在佛教、道教中则称为打坐、坐禅。大致可分为两种作法，第一为将注意力集中一处不动，例如集中于身上脉轮、咒语或身前的烛火等等。第二为心里观想特定图案景象维持不动，如复杂的曼陀罗图案，有次序的颜色景象变换以及上师神明图案等等。通常必须先于第一作法得到成果再进行第二种作法，任何一种观想或集中都有其特定的效果与身心的转变，所以必须依赖有经验的老师指导。古代思想家道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
Mini wiki
