无常 (佛教) 编辑
无常，佛教术语，是常的反义字，字面意义为变异，指为一切世间万物终将变异，无常存者。是一切有为法的共相，为三相之一，即空性。
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常，源自古印度的哲学术语，字面意义为不改变、不变动。其反义字，称为无常，即是改变、变动。在佛教哲学中，常与无常是重要的讨论重点之一。事物本身拥有不变化的特色，称为常住，坚持我及世间常住不变的见解，称为常见，是一种边见。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
常，源自古印度的哲学术语，字面意义为不改变、不变动。其反义字，称为无常，即是改变、变动。在佛教哲学中，常与无常是重要的讨论重点之一。事物本身拥有不变化的特色，称为常住，坚持我及世间常住不变的见解，称为常见，是一种边见。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。