金石学或称铭刻学 ，是文字学中主要研究青铜器及石器，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符及明器等一般文物。
连枝灯，又称为树形灯、多枝灯，是中国传统的一种立式灯具，其造型是在灯柱上分层伸出多个灯盏，灯盏数量从三个到二十九个都有。连枝灯在战国开始出现，盛行于汉朝。西汉的连枝灯多为铜制，到了东汉，数量增多，但多数为陶制的明器。连枝灯广泛的分布于山东、河南、河北、山西、甘肃、贵州、广西等地。
鼎，是中国古代中国的一种煮食器，材质以青铜或陶器为主。早在新石器时代，中国先民就开始使用陶鼎，到金石并用时代，青铜鼎开始出现，经过夏代商代两代的发展，青铜鼎的使用在周代达到鼎盛。青铜鼎是中国青铜器最重要的器形之一，贯穿了整个青铜时代的始终。除了作为食器，也有鼎是被用作承放食物或佐料的盛器，祭祀神明和祖先的礼器，陪葬的明器，甚至还有的被用作刑具。周代之后，随着铁器和灶台的普及，鼎逐渐被其他器形所取代。宋朝以后，随着金石学的兴起，又有一些鼎作为装饰品出现，除仿古的铜鼎，还有一些是金银器、玉器或者瓷器。
连枝灯，又称为树形灯、多枝灯，是中国传统的一种立式灯具，其造型是在灯柱上分层伸出多个灯盏，灯盏数量从三个到二十九个都有。连枝灯在战国开始出现，盛行于汉朝。西汉的连枝灯多为铜制，到了东汉，数量增多，但多数为陶制的明器。连枝灯广泛的分布于山东、河南、河北、山西、甘肃、贵州、广西等地。
三彩增长天王像是唐代制作的陶瓷器。为明器的一种，用途为墓穴陪葬品。高118厘米。由佐藤荣作夫人捐赠，现藏于国立故宫博物院。
鼎，是中国古代中国的一种煮食器，材质以青铜或陶器为主。早在新石器时代，中国先民就开始使用陶鼎，到金石并用时代，青铜鼎开始出现，经过夏代商代两代的发展，青铜鼎的使用在周代达到鼎盛。青铜鼎是中国青铜器最重要的器形之一，贯穿了整个青铜时代的始终。除了作为食器，也有鼎是被用作承放食物或佐料的盛器，祭祀神明和祖先的礼器，陪葬的明器，甚至还有的被用作刑具。周代之后，随着铁器和灶台的普及，鼎逐渐被其他器形所取代。宋朝以后，随着金石学的兴起，又有一些鼎作为装饰品出现，除仿古的铜鼎，还有一些是金银器、玉器或者瓷器。
摇钱树是指中国墓葬中的一种树形明器，主要发现于中国西南地区东汉魏晋南北朝时期，也叫钱树或升仙树，产生于东汉早期，东汉中期传至重庆地区，至东晋南朝时期衰亡。
唐三彩文官俑是唐代制作的陶瓷器。为明器的一种，用途为墓穴陪葬品。高66.5公分，宽16.2公分。由大野万里先生捐赠，现藏于国立故宫博物院。
连枝灯，又称为树形灯、多枝灯，是中国传统的一种立式灯具，其造型是在灯柱上分层伸出多个灯盏，灯盏数量从三个到二十九个都有。连枝灯在战国开始出现，盛行于汉朝。西汉的连枝灯多为铜制，到了东汉，数量增多，但多数为陶制的明器。连枝灯广泛的分布于山东、河南、河北、山西、甘肃、贵州、广西等地。
摇钱树是指中国墓葬中的一种树形明器，主要发现于中国西南地区东汉魏晋南北朝时期，也叫钱树或升仙树，产生于东汉早期，东汉中期传至重庆地区，至东晋南朝时期衰亡。
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