礼器是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等礼仪活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。在周礼中，礼器是宗教和政治的结合点。早期礼器重玉器，因其在原始巫术中有通灵的功效。随着商周之际政治宗教的发展，玉器逐渐从神权的象征演化为王权的象征，而越来越多的礼器使用青铜器铸造，统称为彝器。而秦朝汉朝以后，青铜礼器的使用逐渐减少。
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陪葬品又称殉葬品、冥器、明器，通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品或收藏与死者一同埋葬，为殉葬品的基本由来。社会阶级产生后，帝王、富豪或贵族则根据其富裕程度或位阶的大小而拥有大小规模不等的陪葬品，如金银水晶玉等礼器、珠宝、珍珠、钻石、翡翠、玛瑙、漆器竹木象牙骨、鹤顶红、铜器及陶瓷所制之饰品、器具、马车、兵器、著名文物、书画等，有时还伴随着人、畜的牺牲品。
陪葬品又称殉葬品、冥器、明器，通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品或收藏与死者一同埋葬，为殉葬品的基本由来。社会阶级产生后，帝王、富豪或贵族则根据其富裕程度或位阶的大小而拥有大小规模不等的陪葬品，如金银水晶玉等礼器、珠宝、珍珠、钻石、翡翠、玛瑙、漆器竹木象牙骨、鹤顶红、铜器及陶瓷所制之饰品、器具、马车、兵器、著名文物、书画等，有时还伴随着人、畜的牺牲品。
圭，为中国古代用来祭祀之玉器、瑞器、礼器，为官位最高者所执。在玉器中，主祭东方。皇帝的圭称为镇圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鲜半岛、越南、琉球也有以圭为礼器。
陪葬品又称殉葬品、冥器、明器，通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品或收藏与死者一同埋葬，为殉葬品的基本由来。社会阶级产生后，帝王、富豪或贵族则根据其富裕程度或位阶的大小而拥有大小规模不等的陪葬品，如金银水晶玉等礼器、珠宝、珍珠、钻石、翡翠、玛瑙、漆器竹木象牙骨、鹤顶红、铜器及陶瓷所制之饰品、器具、马车、兵器、著名文物、书画等，有时还伴随着人、畜的牺牲品。
圭，为中国古代用来祭祀之玉器、瑞器、礼器，为官位最高者所执。在玉器中，主祭东方。皇帝的圭称为镇圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鲜半岛、越南、琉球也有以圭为礼器。
陪葬品又称殉葬品、冥器、明器，通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品或收藏与死者一同埋葬，为殉葬品的基本由来。社会阶级产生后，帝王、富豪或贵族则根据其富裕程度或位阶的大小而拥有大小规模不等的陪葬品，如金银水晶玉等礼器、珠宝、珍珠、钻石、翡翠、玛瑙、漆器竹木象牙骨、鹤顶红、铜器及陶瓷所制之饰品、器具、马车、兵器、著名文物、书画等，有时还伴随着人、畜的牺牲品。
甲簋，为西周早期的青铜器，属于礼器，现藏于上海博物馆。
圭，为中国古代用来祭祀之玉器、瑞器、礼器，为官位最高者所执。在玉器中，主祭东方。皇帝的圭称为镇圭，正面刻有描金四山纹，分上下左右排列，象征东南西北四镇之山，表示“江山在握，安定四方”之意。朝鲜半岛、越南、琉球也有以圭为礼器。
母癸甗，为西周早期的青铜器，属于蒸饮器、礼器，现藏于上海博物馆。
妅簋，为西周早期的青铜器，属礼器，现藏于上海博物馆。
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