智辩家 编辑
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。
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诡辩, 也称为诡辩术，可以表达为着两种截然不同的定义：在现代，诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理 。在古希腊，智辩家们是一群哲学和修辞学的教师，以挣钱为目的。亚里士多德在《辨谬篇》的第二章提到：“诡辩者的艺术式只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人”。
诡辩, 也称为诡辩术，可以表达为着两种截然不同的定义：在现代，诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理 。在古希腊，智辩家们是一群哲学和修辞学的教师，以挣钱为目的。亚里士多德在《辨谬篇》的第二章提到：“诡辩者的艺术式只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人”。
塞拉西马柯或特拉需马科古希腊智辩家，来自迦克墩，公元427年以前在雅典教授修辞并写作演讲词，因在柏拉图的《理想国》中提出格言“正义就是强者的利益”而知名，其对正义的分析对后世哲学有一定的影响。
智者安提丰，这一名称用于指代数篇智辩家论述的作者。他可能于公元前5世纪的最后二十年间曾居住在雅典，但有关于其生平则付诸厥如。
塞拉西马柯或特拉需马科古希腊智辩家，来自迦克墩，公元427年以前在雅典教授修辞并写作演讲词，因在柏拉图的《理想国》中提出格言“正义就是强者的利益”而知名，其对正义的分析对后世哲学有一定的影响。