辨谬篇 编辑
《辨谬篇》 是亚里士多德著作集《工具论》中的一篇著作。
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《辨谬篇》 是亚里士多德著作集《工具论》中的一篇著作。
《工具论》是亚里士多德学派的传人们对他的六篇关于逻辑的著作， 汇编成一本著作集，并定为此名。 《工具论》中的六篇著作分别是《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辨谬篇》。
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。
语义双关 是一种非形式谬误。在亚里士多德的辨谬篇讨论了该谬误。该谬误用到了双关语X。逻辑形式： 在前提中，术语X用于表示Y， 结论中的术语X用于表示Z。 具体的例子可参见文献。
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。
诡辩, 也称为诡辩术，可以表达为着两种截然不同的定义：在现代，诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理 。在古希腊，智辩家们是一群哲学和修辞学的教师，以挣钱为目的。亚里士多德在《辨谬篇》的第二章提到：“诡辩者的艺术式只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人”。
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。
诡辩, 也称为诡辩术，可以表达为着两种截然不同的定义：在现代，诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理 。在古希腊，智辩家们是一群哲学和修辞学的教师，以挣钱为目的。亚里士多德在《辨谬篇》的第二章提到：“诡辩者的艺术式只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人”。
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。
诡辩士又称诡辩家、智辩家、 是用聪明但谬论式和具有欺骗性的论点进行推理的人； 诡辩士所用方法称为诡辩,或诡辩术。诡辩术在主观方面以欺骗为目的，客观上在论证中故意引入违背逻辑的谬论，做出有欺骗性的似是而非的推理和论证。 早在古希腊，亚里士多德著作《辨谬篇》指出，诡辩式反驳看起来似乎是反驳，但实际上是谬误; 诡辩士的艺术式有只有智慧的表象，没有真实的智慧，诡辩者是通过看起来有智慧但不真有智慧的方式来赚钱的人。