分析是将复杂的主题或内容分解成更小的部分以便更好地理解它的过程。 自亚里士多德之前，该技术就已应用于数学和逻辑研究，尽管作为形式概念的分析是一个相对较新的发展。
在哲学中，本质是一种或一组永远不变的属性，它们使一个实体或物质成为它的根本所在，并且它必然存在，如果没有它，它就失去了它的身份。本质与偶然性形成对比：偶然性即实体或物质偶然存在的性质，没有这种性质，物质仍然可以保留其身份。这个概念严格地源于亚里士多德，他们使用希腊语表达来tiin einai
奥托·冯·格里克德国物理学家、政治家，曾于1646年至1676年间任马德堡市市长。他于1650年发明了活塞式真空泵，并利用这一发明于1657年设计并进行了著名的马德堡半球实验，展示了大气压的大小并推翻了之前亚里士多德提出的“自然界厌恶真空”的假说。
经院哲学，又称士林哲学，意指学院的学问。起初受到神秘、讲究直观的教父哲学影响，尤以圣奥古斯丁为最，后来又受到亚里士多德哲学启发。
悲喜剧，又称‘传奇剧’，是一种将悲剧和喜剧交融并延伸的文体，兼有悲剧和喜剧成分，通常具有喜剧的圆满结局。英国文学里，威廉·莎士比亚晚期偏好写悲喜剧的剧本，在此之后直到19世纪这段期间是悲喜剧最盛行的时候。亚里士多德的《诗学》中讨论到关于悲剧和喜剧重复的问题。
狄米斯提厄斯古罗马外交官、修辞学家、哲学家，尽管他不是基督徒而且在见解上不尽相同，他仍受到了君士坦提乌斯二世、尤利安、约维安、瓦伦斯、格拉提安和狄奥多西一世的青睐。他曾入选元老院，还为亚里士多德作注。
诗歌是一种有节奏和韵律、表达凝练、结构多样、用于反映生活和表达情感的文学体裁。
诗歌被认为是文学最初的起源，其最初发生于尚未有文字的人类社会，以口语的形式流传，并与音乐、舞蹈结合。最早的诗歌可以追溯到史前时代非洲的狩猎诗。较为早期的诗歌包括：中国的古代民歌《诗经》；建于公元前25世纪的非洲金字塔中发现的金字塔铭文；西亚美索不达米亚文明的《吉尔伽美什史诗》；梵语文学中的吠陀；祆教文学里的伽萨；荷马史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》。亚里士多德的《诗学》曾企图界定诗歌，主要聚焦于修辞学以及戏剧、歌曲与喜剧中措辞的运用。后来人们认为诗的特点在于可以吟诵，以及如字句段落的格式与韵律的要求，并强调诗的美感，称为韵文，以此与散文相区别。至二十世纪中期，诗的定义转为宽松，即以语言作的基本创作。诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。诗歌将观察、意识等结合，以正式或者非正式的、有韵律的形式表达。诗歌所表达的内容与情感范围很广，包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式等等。。
比较政治学是政治学的一个分支学科。是利用比较的方法研究政治现象的一门学科，一般分为作为方法论的比较政治学和作为理论知识的比较政治学。亚里士多德的《政治学》可视为比较政治学研究的开创之作。近代的比较政治研究发展于文艺复兴和启蒙运动之后，比如托克维尔的《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。以后马克斯·韦伯、奥古斯特·孔德、埃米尔·涂尔干等的社会科学方法对比较政治学之研究有很大影响。但比较政治学作为一门学科之形成，是到了第二次世界大战以后，代表性的著作有杜瓦杰的《政党论》，加布里埃尔·阿尔蒙德、西德尼·维巴的《公民文化：五个国家的政治态度和民主制》等。
公地悲剧，或共有财悲歌，是一种涉及个人利益与公共利益对资源分配有所冲突的社会陷阱。这个词起源于英国作家威廉·佛司特·洛伊在1833年讨论人口的著作中所使用的比喻。1968年时，美国生态学家加勒特·哈丁在期刊《科学》将这个概念加以发表、延伸，称为“公地悲剧”。而这个理论本身就如亚里士多德所言：“那由最大人数所共享的事物，却只得到最少的照顾。”
伊斯兰对中古欧洲的贡献，影响广及伊斯兰艺术，建筑，医药，农业，音乐，语言，技术等不同领域。自11至13世纪十字军东征及阿拉伯帝国崛起，欧洲便从伊斯兰文明吸收各种不同的知识。尤其重要的是重新发现的古代经典文本，并经由东罗马帝国辗转带回古希腊及古罗马的典籍，最显著的希腊哲学家亚里士多德的著作通过阿拉伯语重译，其也影响尔后文艺复兴发展。
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