末世论 编辑
末世论或末日论是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题，而哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结。在末世论的基础上产生的学科有末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等。
1
相关
伊斯兰教的末世论和伊斯兰教六大信仰有关。伊斯兰教和其他的亚伯拉罕诸教一样，都教导死后肉体复活、神创世的计划以及人类灵魂不灭等教义；义人将获得乐园的欢乐，而恶人将在火狱里受罚。
中国秘密宗教是出现于中国等地的宗教信仰体系，其特点是关心个人和社会的得救。 该些宗教之特色主要包含：平等主义、一位具有魅力且接受启示的创办者、以宗教经典写成的特定神学、千禧年主义末世论、自愿的救赎之路、透过治愈和自我修养对神灵的宗教经验，以及透过信仰传播和博爱精神事业的广泛定位。
已实现终末论，是基督教末世论的理论之一。认为新约圣经中关于末世的段落并不是指未来，而是耶稣的事工与他所留下的遗产。理论的代表人物为陶德 。 因此，末世论不是世界的终结，是耶稣设立的重生，由他的门徒们继续下去，是一个历史的现象。持此观点者通常反对 "时间终结" 理论，认为它们彼此是不相干的。他们会认为耶稣的一言一行，以及他要门徒们照着行的劝勉，比任何对弥赛亚的期待意义更大。
2012年现象是指一系列认为2012年12月21日左右世界出现灾难性或变革性事件的末世论观点。这一天在长纪历中被认为是5126年纪年周期的最后一天，受玛雅文明影响的国家在这一天举行活动，其中墨西哥的奇琴伊察和危地马拉的蒂卡尔举办了大型活动。
耶稣再临是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。
伊斯兰教的末世论和伊斯兰教六大信仰有关。伊斯兰教和其他的亚伯拉罕诸教一样，都教导死后肉体复活、神创世的计划以及人类灵魂不灭等教义；义人将获得乐园的欢乐，而恶人将在火狱里受罚。
千禧年主义、千福年主义、千年国主义、千年天国或千年王国的概念来自于“千纪”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。千禧年的到来并非意味着“末世论”，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最后一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或是敌基督交战的时期，之后就是最后的审判。千禧年主义亦是明教关于一千年观念中的教条，明教认为每一个千年循环都是在异端和毁灭性的大灾难中结束，直至最后一个禧年邪恶的大破坏与最终和平之王战胜邪灵后结束。
千禧年主义、千福年主义、千年国主义、千年天国或千年王国的概念来自于“千纪”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。千禧年的到来并非意味着“末世论”，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最后一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或是敌基督交战的时期，之后就是最后的审判。千禧年主义亦是明教关于一千年观念中的教条，明教认为每一个千年循环都是在异端和毁灭性的大灾难中结束，直至最后一个禧年邪恶的大破坏与最终和平之王战胜邪灵后结束。
耶稣再临是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。
伊斯兰教的末世论和伊斯兰教六大信仰有关。伊斯兰教和其他的亚伯拉罕诸教一样，都教导死后肉体复活、神创世的计划以及人类灵魂不灭等教义；义人将获得乐园的欢乐，而恶人将在火狱里受罚。