传奇，指中国唐代开始的虚构的文言短篇小说，往往专指唐代小说，又称唐传奇或传奇文。传奇上承六朝神怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代，题材主要分爱情、警世、神怪、侠义、历史五类，代表作品有古镜记、补江总白猿传、沈既济《枕中记》、《任氏传》、元稹《会真记》、蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、李公佐《南柯太守传》、陈鸿《长恨歌传》、袁郊《红线传》、杜光庭《虬髯客传》等。典型的传奇与一般笔记小说不同，具有复杂情节，曲折描写，不是实事的记录，而是有意识的创作，首度建立中国短篇小说的形式，提供大量故事素材，对后世小说和戏曲都有重大影响。以“传奇”指唐代小说，是约定俗成的做法，其定义是模糊的，具体包括哪些作品，学者意见互有出入。部分学者把“传奇”界定为笔记小说以外一切的文言虚构性小说，把传奇下限推到清代。
陆修静，字元德，谥号简寂先生，吴兴东迁县人，南北朝时道士，先后隐居于云梦山、庐山等地，为刘宋皇帝召见和供养，讲经说法，使道教盛极一时。他编纂道经目录《三洞经书目录》及《灵宝经目》，判别当世灵宝经的真伪，订立道经三分的“三洞四辅”架构，是为道教史上最古的道经目录。他苦心研究道教科仪，根据灵宝经内容编订道教的斋醮与传授仪，确立灵宝箓的授箓制度，程序次第皆有所本，成为后世道教科仪的典范。他又尝试改革当时腐败的天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭并称为“科教三师”，宋代获追封为丹元真人，并受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。
传奇，指中国唐代开始的虚构的文言短篇小说，往往专指唐代小说，又称唐传奇或传奇文。传奇上承六朝神怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代，题材主要分爱情、警世、神怪、侠义、历史五类，代表作品有古镜记、补江总白猿传、沈既济《枕中记》、《任氏传》、元稹《会真记》、蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、李公佐《南柯太守传》、陈鸿《长恨歌传》、袁郊《红线传》、杜光庭《虬髯客传》等。典型的传奇与一般笔记小说不同，具有复杂情节，曲折描写，不是实事的记录，而是有意识的创作，首度建立中国短篇小说的形式，提供大量故事素材，对后世小说和戏曲都有重大影响。以“传奇”指唐代小说，是约定俗成的做法，其定义是模糊的，具体包括哪些作品，学者意见互有出入。部分学者把“传奇”界定为笔记小说以外一切的文言虚构性小说，把传奇下限推到清代。
传奇，指中国唐代开始的虚构的文言短篇小说，往往专指唐代小说，又称唐传奇或传奇文。传奇上承六朝神怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代，题材主要分爱情、警世、神怪、侠义、历史五类，代表作品有古镜记、补江总白猿传、沈既济《枕中记》、《任氏传》、元稹《会真记》、蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、李公佐《南柯太守传》、陈鸿《长恨歌传》、袁郊《红线传》、杜光庭《虬髯客传》等。典型的传奇与一般笔记小说不同，具有复杂情节，曲折描写，不是实事的记录，而是有意识的创作，首度建立中国短篇小说的形式，提供大量故事素材，对后世小说和戏曲都有重大影响。以“传奇”指唐代小说，是约定俗成的做法，其定义是模糊的，具体包括哪些作品，学者意见互有出入。部分学者把“传奇”界定为笔记小说以外一切的文言虚构性小说，把传奇下限推到清代。
《虬髯客传》，是一篇豪侠类唐人传奇，五代道士杜光庭所著，收录在宋人李昉所编《太平广记》中。故事以隋末天下群雄争霸为背景，牵引出三个名传后世的英雄人物——李靖、红拂女与虬髯客之间的侠义故事，后人合称为“风尘三侠”。
红拂女，杜光庭所著唐人传奇《虬髯客传》的虚构人物，与李靖、虬髯客并称为“风尘三侠”。
王元膺，字昌美，初名王宗懿，中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的次子，张贵妃所生。初为秘书少监。因兄长王宗仁残废，他被王建视为继承人。天复七年，被封为遂王，武成元年，十七岁的王宗懿被立为太子，后来改名王元坦、王元膺，王建让杜光庭做他的老师。王元膺相貌丑陋，能射箭中钱眼，骄横跋扈，欺侮旧臣。有一次他射箭中钱眼，翰林学士毛文锡作赋称美，他说：“穷措大畏此神箭否？”
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出于隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。
红拂女，杜光庭所著唐人传奇《虬髯客传》的虚构人物，与李靖、虬髯客并称为“风尘三侠”。
南诏德化碑位于云南省大理市太和村西南部，太和城遗址内，为大历元年南诏王阁逻凤所立。碑高3.02米、宽2.2米、厚0.58米。碑阳正文40行，计3800余字，为唐御史杜光庭书写。因风化严重，文字大部已剥蚀，现存留仅有100余字。
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