正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，来自于汉朝的五斗米道。全称作“正一盟威之道”，奉张天师为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按金允中《上清灵宝大法》的记载，正一宗坛在信州之龙虎山，受正一之箓，行天心正法派。原始派，崇尚与道德如孝，忠，仁，义等。追求自然之道，又有少数人称其为守一道。以祭天地，祖先为传统。古时在黄河流域南北广受追随。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。
斗姥元君是道教的女神，也是北斗七星众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星。而“姥”字，意思就是“母亲”或“老母”。与天帝斗父相对应。斗姥元君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高，因其原本是佛教的摩利支天菩萨信仰，后来摩利支天菩萨信仰传入中国后，被道教所敬奉，尊为“斗姥”，即“北斗众星之母”。对斗姥元君的信仰当然也源自于古人的星宿崇拜，但由于斗姥是北斗众星的长辈，所以她比群星更为尊贵。和妈祖同样，被赋予“天后”的尊号。东晋道士许逊所著的《玉匣记》中记载，九月初九日为斗姥元君的圣诞。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
傅山，本名鼎臣，表字青竹，后改名山，更字青主，以字行，号公之它、公它、真山、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，山西阳曲人，明末清初学者，以明遗民自居，清兵入关后，不接受任官，自称为道士。于经学、考据、理学、佛学、道教、诸子、中医学、诗、书画、金石、地理、武术皆有涉猎。
真人是宗教或哲学的境界；具有相当修为的男性高人、道士、僧人亦获尊称为“真人”。相对女性高仙则称为元君。
卢程，祖籍范阳郡涿县，出自范阳卢氏北祖第二房，祖父卢懿与父亲卢蕴都是大臣。卢程于天复年间登进士第，署为巡官。昭宗迁洛阳，柳璨陷害士族，卢程避居河朔，变服为道士，游弋于燕赵之间。被豆卢革荐为河东节度判官。同光元年，李存勖置百官，卢程因其范阳卢氏的身份而就任行台右丞相。同年七月以事忤存勖从姐夫任团而被赐死，赖卢质极力相救得免，贬为右庶子。
谥号，为东亚地区古代君主、诸侯、大臣、皇后妃嫔、权贵、比丘道士等死后，政府依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。有此风俗的地区包括中国、朝鲜、越南、日本，但也有例外：比如春秋时代战国时代时的吴国、越国及秦朝君主就不使用谥号。
方士，即方术士，秦汉之后，多以道士称之。属修习方术、道术、医术、命术、相术、卜术之人，包括以占卜、预言、法术、冥想等方式，达到趋吉避凶、通灵、长生不老、羽化等目标效果。
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