封疆大臣，又称“封疆大吏”，指中国明、清时期执掌地方最高军政权力的官员，乃朝廷要员。中国自秦代以来确立中央集权制后，历代执掌地方最高军政大权的官职包括秦代的郡守、汉代隋代两代与初唐的太守、州牧或刺史、三国和晋代的都督、北周的总管、隋代的行台尚书省、唐代的都督、都护和节度使、宋代的转运使、提点刑狱公事、提举常平公事和掌军权的安抚使。辽国的都总管、处置使和转运使、西夏的都统、金国的诸京留守司留守带本府府尹兼本路兵马都总管、元代的行中书省和行中书省等职衔，这些职衔所存在的朝代虽未有针对这些职务比喻为封疆大吏的说法，但这些职务皆有封疆大吏之实，为封疆大臣发展演变的历史沿革。直至明代一般被称为“封疆”之职位有都指挥使、按察使以及布政使，而延至清代，除了通常所指的总督和各省巡抚外，旗兵的最高地方长官—将军亦同被称为“封疆大臣”，因为这些官员均为皇帝亲自任命，且权力极大，类似古代由君主分封疆土的诸侯，故因此而得名。
浑江，位于中国东北地区，是鸭绿江右岸中国一侧的最大支流，汉代称盐难水、沸流水，元代称大虫江，明代称婆猪江，清代称佟佳江，别名混江，于中华民国大陆时期形成今名。
秦汉服饰是指秦代至汉代的服饰。秦汉服饰制度基本承袭周朝制度，贵族服饰以上下连裳的深衣制为主，以腰带固定。衣领部分多为交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，现代又称三重衣。
《仪礼》为儒家十三经之一，原称为《礼》或《礼经》，内容记载着先秦的礼仪制度，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传今文经《礼》17篇，传世至今。汉景帝时刘余毁孔子旧宅得古文经《礼》56篇，其中有17篇与今文经《礼》相同，余下39篇大多亡佚，属于逸《礼》。《仪礼》与《周礼》、《礼记》，并称“三礼”。
右将军为领兵将领，掌征伐。始于战国，秦汉时成为正式军事职官名称。汉代属于重号将军，为左、右、前、后四将军之一，位上卿，次于大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军。掌京师兵卫和四夷屯兵，有战事则典禁军戍卫京师或率军出征。属官有长史、司马，秩千石。平时无具体职务，一般兼任他官，常加诸吏、散骑、给事中等号，成为中朝官，宿卫皇帝左右，参与朝政。魏晋南北朝沿置。晋代有左、右军将军，王羲之曾任右军将军。南北朝时为军府名号用作加官。魏、晋、南朝宋及北魏三品，北周正七命。1912年南京临时政府时期三等九级制军阶，右将军为陆海军上等官佐的第三级，次于大将军和左将军。
山东货币史是指今中华人民共和国山东省一带流通使用货币的历史。早在5000多年前，山东就已经出现原始形态的实物货币。商代后期开始铸行铜贝，春秋时期中期流通黄金。齐国自春秋中叶开始就以齐国刀币作为法定标准货币，战国晚期改为以“賹化”圜钱为标准货币。鲁国在西周时期少量使用贝币，春秋早期石贝、骨贝等仿制贝币出现，春秋中叶，随各国铜铸币流行，鲁国开始铸行铜贝和包金铜贝。除齐鲁货币之外，先秦时期在今山东地区，燕国的刀币和“一化”圜钱，楚国的“旆钱当𬬱”布币、蚁鼻钱和爰金，也有流通。秦朝建立后统一币制，“半两”钱和黄金通行全国。汉代直到隋代，山东通行“五铢”钱和黄金，银有少量流通。唐朝初年，唐高祖李渊铸造开元通宝，此后“通宝”铜钱普及使用。唐代中叶以后，白银流通渐渐变广。宋代开始发行纸币，与铜钱同时流通，白银的货币作用逐渐增强。北宋被金朝灭亡后，黄金不再被视为货币。元代推行纸币使用，白银的流通多于用铜钱。明代以纸钞为主，以铜钱为辅。清代以铜钱为主，银钱并用。
凤凰山汉墓简牍是指1973-1975年间，在湖北省江陵凤凰山8号、9号、10号、168号、167号汉墓出土的汉代木牍、竹简、木简、竹牍、衡柑文字和木楬。有关资料现收录于李均明、何双全：《散见简牍合辑》第55-82页。
守一，又叫守真一、守三一，是中国道教汉代六朝时最重要的一种冥想法，修道者闭关冥想，想像自己的精神或魂魄显形，与躯体合而为一。守一法以《道德经》为理论上的依据，相信“一”既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消灾解难，通神接真，甚至长生成仙；但亦有道教流派强调，守一并非最高道术。魏晋以后，守一变得复杂化，守一变成守三一，“一”分处于上、中、下三丹田，甚至统领一身24位身神；也有道士教人存思“一”分身多人，或同时存思天上星斗及其他仙真。汉代六朝时，守一法广受推崇，唐宋时道教的内丹术亦沿用此词，描述炼内丹的体验。
丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。
今文经，乃指以汉代隶书文字所写的儒家经书。秦始皇焚书坑儒后，《六经》散落失轶。西汉初年，有秦朝遗儒伏生等人凭借记忆口授《五经》，以汉隶写成，故曰今文经，后延伸出了今文经学。
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