《妙法莲华经》，简称《法华经》。梵文 Sad-dharma，中文意思为“妙法”。Puṇḍárīka 意译为“白莲花”，以莲花从淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意为“经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。
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慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
鸠摩罗什，又音译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略称罗什，意译童寿，来自龟兹的佛教僧人，活跃于东晋五胡十六国时期，是汉传佛教著名译师，译著如《金刚经》、《法华经》、《中论》、《大智度论》等等。
达宗，号慈光，一号和满。又称万五达宗，是清朝的一名僧人，曾居漳州“万五岩”，通禅门、净宗、天台宗，善于讲《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》，传说为清代秘密组织天地会的领导人之一，他的身份来历皆为传说，非常驳杂，有人说达宗是方以智的化名，有人说达宗是万云龙的别号，也有人说达宗是明郑将军张万礼之弟或从弟，也有人认为达宗是殷洪盛之徒公沙晓，也有人说他是陈近南的一名部下，众说纷纭。
慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
三论宗，汉传佛教宗派之一，因以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。在中国佛教史上，三论宗并不是一个实质的宗派，只要是研究三论宗旨的，都可称三论宗。他们也尊崇其他的大乘佛教经典，如《净名经》、《法华经》、《华严经》、《胜鬘经》、《涅槃经》等。最著名的代表为嘉祥吉藏大师。而北方又加龙树的《大智度论》，可称为四论宗，惟不盛。
遵式，字知白，世称慈云遵式、慈云忏主，台州临海人，宋朝佛教高僧。其早年18岁出家，20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指，誓传天台宗教法。雍熙元年，他跟从宝云寺义通修学天台宗，与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等，并集僧俗专修净土，之后讲习忏法。宋真宗乾兴元年，敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。
护国三经，是法华宗崇尚的三本佛经，即《法华经》、《金光明王经》、《仁王经》，皆属于大乘经典，在五时八教中分属般若时和法华涅槃时。三经中都有有关护国息灾的内容故后世佛教徒常为祈求国泰民安、消灾免难而举行护国息灾法会而读诵三经。
神照本如族姓林氏，四明句章人，北宋禅僧，法嗣于宋天台宗山家派四明知礼。
本如禅师受慈云遵式选任接席台州东掖山能仁寺方丈，居东掖山达三十年之久，弘天台之教观，扬大乘之典籍《法华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《摩诃止观》。尝集百僧，修法华忏长达一年，瑞验屡见。
神护寺是位在日本京都府京都市右京区的寺院，高野山真言宗遗迹本山。山号“高雄山”。本尊药师如来、开基为和气清麻吕。别称“高雄神护寺”。空海曾在此举行镇护国家之修法、最澄也曾在此讲解法华经，是日本佛教史上重要的寺院之一。
慧持为庐山慧远的兄弟。18岁的时候，与慧远共拜释道安为师出家，后一同进入庐山。后至当时东晋首都建康，住东安寺，与琅琊王司马珣私交甚笃。当时僧伽罗叉善诵《阿含经》，司马珣请僧伽罗叉写《中阿含经》，令慧持校文。后回到庐山，讲述《法华经》、《阿毗昙论》。晋隆安三年，去峨嵋山讲习，到成都龙渊寺弘法。义熙八年圆寂。
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