湿婆头是一个诞生于占婆的砂岩雕塑艺术作品。湿婆头创作于10世纪左右的越南中部地区一带，使用砂岩制作。其高约40厘米，宽约21.9厘米，长约44.5厘米。由于湿婆是婆罗门三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称三主神，被视为世界最高位的神，是创世三神之一，同时也是湿婆派信徒所信仰的地位最高的神，所以如湿婆头这种类型的砂岩雕塑是占婆位于越南中部和南部地区的印度教寺庙的一个常有的装饰。
印度教，又译，梵文称吠陀教、娑那旦那教或阿耶法，是古印度六派哲学流传到今天所产生的各种信仰体系的统称。印度教是世界主要宗教之一，是南亚次大陆占主导地位的宗教，并包含许多不同的传统。印度教基于一种独有的知识或哲学观点。它包括了婆罗门教的湿婆派、毗湿奴派、沙克达教及其他许多的印度教教派，和以业、法和社会规范为基础的法论，内容是广泛的日常道德。印度教是一套囊括各种不同的知识或是价值观的宗教，而不是一套刚性、共同的信仰。
沙克达教，又译为飒刻昙派、夏克提派、提毗派，中文意译为性力派，是印度教的一个支派，专于崇拜摩诃提毗或提毗——印度教的圣母——作为绝对的，终极的神格。该教派崇拜性交的力量，与湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。
印度教，又译，梵文称吠陀教、娑那旦那教或阿耶法，是古印度六派哲学流传到今天所产生的各种信仰体系的统称。印度教是世界主要宗教之一，是南亚次大陆占主导地位的宗教，并包含许多不同的传统。印度教基于一种独有的知识或哲学观点。它包括了婆罗门教的湿婆派、毗湿奴派、沙克达教及其他许多的印度教教派，和以业、法和社会规范为基础的法论，内容是广泛的日常道德。印度教是一套囊括各种不同的知识或是价值观的宗教，而不是一套刚性、共同的信仰。
毗湿奴派，又写为毘湿奴派，印度教的主要分支之一，与湿婆派、性力派等传统并列。以崇拜毗湿奴及其十大化身为主要信仰，特别是黑天。他们的信仰中，特别重视巴克蒂与巴克蒂瑜伽，以奥义书传承为核心。在毗湿奴派之下，有又许多小的分支。
摩诃提毗也译作大天女、大女神，与男性的湿婆相对应，被称作沙克蒂女神、原初沙克蒂女神、原初至高沙克蒂女神，是印度教的原初女神与至高母神，湿婆派、性力派认为雪山神女是其主要化身，毗湿奴派认为吉祥天女是其主要化身。
沙克达教，又译为飒刻昙派、夏克提派、提毗派，中文意译为性力派，是印度教的一个支派，专于崇拜摩诃提毗或提毗——印度教的圣母——作为绝对的，终极的神格。该教派崇拜性交的力量，与湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。
廓尔喀是由卡斯人的一部分和一些被卡斯人同化的林布族、拉伊族、古隆族和马嘉族所形成的族群，是尼泊尔的一个重要部族，操尼泊尔语；廓尔喀王国是尼泊尔沙阿王朝的别称。廓尔喀部族世居于首都加德满都西北。该部族起源于14世纪的北印度契托尔王朝，这个部落相信自己是雅利安人的后裔。廓尔喀即是“牛的保护者”之意，他们信仰印度教。该王朝也认为自己与湿婆派上师郭拉洽有关。
毗湿奴派，又写为毘湿奴派，印度教的主要分支之一，与湿婆派、性力派等传统并列。以崇拜毗湿奴及其十大化身为主要信仰，特别是黑天。他们的信仰中，特别重视巴克蒂与巴克蒂瑜伽，以奥义书传承为核心。在毗湿奴派之下，有又许多小的分支。
廓尔喀是由卡斯人的一部分和一些被卡斯人同化的林布族、拉伊族、古隆族和马嘉族所形成的族群，是尼泊尔的一个重要部族，操尼泊尔语；廓尔喀王国是尼泊尔沙阿王朝的别称。廓尔喀部族世居于首都加德满都西北。该部族起源于14世纪的北印度契托尔王朝，这个部落相信自己是雅利安人的后裔。廓尔喀即是“牛的保护者”之意，他们信仰印度教。该王朝也认为自己与湿婆派上师郭拉洽有关。
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