台湾分类械斗，台语称为拼，是主要发生在18世纪中到19世纪末的台湾清治时期，自我认知不同族群间的武装冲突。“分类”除了意指这种以武力为主的冲突有着自我与敌人“分门别类”的特殊性，也指台湾这阶段的“集体械斗”型态分成了原汉冲突、闽粤械斗、漳泉械斗及“顶下郊拼”等不同种类。造成的结果就是分类械斗决定台湾族群。
庆安宫，又称为基隆妈祖宫、基隆妈祖庙，是位于台湾基隆市仁爱区的妈祖庙，建于台湾清治时期乾隆四十五年，主祀妈祖，与奠济宫、基隆城隍庙合称为“基隆三大庙”，亦名列“基隆八景”之一。该庙所供奉的妈祖神像依来源可分为湄洲妈、泉州妈、漳州妈，象征昔日漳泉械斗的和解。
林国芳，台湾新北市新庄区人，籍贯福建漳州府龙溪县白石吉上社，是台湾巨富林平侯之子，林国华之弟，板桥林家的重要成员，亦是多次分类械斗的重要当事人。曾获得盐运使头衔，候选郎中。后因激起漳泉械斗，遭到朝廷革职问罪，抑郁而卒。
陈邦光为中国清朝武官官员，本籍福建省泉州府同安县金门后崎人。陈邦光于1787年奉旨接替林天洛，于台湾地区担任台湾北路协副将。而隶属台湾镇之下的此官职是台湾清治时期中的这阶段，台南以北之台湾中南部及北部的驻地最高武官将领。是年，他因无法制止漳泉械斗遭革职发放新疆。
摆接义冢大墓公，又名土城大墓公、大安寮大墓公、埤塘义冢，是位于台湾新北市土城区埤塘的墓场与大墓公庙，与林爽文事件、漳泉械斗有关，为土城、中和区、板桥区的台湾闽南人漳州人后裔的共同信仰中心，由三地官方负责轮流管理。
摆接义冢大墓公，又名土城大墓公、大安寮大墓公、埤塘义冢，是位于台湾新北市土城区埤塘的墓场与大墓公庙，与林爽文事件、漳泉械斗有关，为土城、中和区、板桥区的台湾闽南人漳州人后裔的共同信仰中心，由三地官方负责轮流管理。
庆安宫，又称为基隆妈祖宫、基隆妈祖庙，是位于台湾基隆市仁爱区的妈祖庙，建于台湾清治时期乾隆四十五年，主祀妈祖，与奠济宫、基隆城隍庙合称为“基隆三大庙”，亦名列“基隆八景”之一。该庙所供奉的妈祖神像依来源可分为湄洲妈、泉州妈、漳州妈，象征昔日漳泉械斗的和解。
乾隆三十七年壬辰科一甲第二名武进士。乾隆四十四年，任福建陆路提督军门参将。乾隆四十八年担任台湾北路协副将。同年，他于漳泉械斗发生期间，“瞒顸隐匿”被革职查办。
摆接义冢大墓公，又名土城大墓公、大安寮大墓公、埤塘义冢，是位于台湾新北市土城区埤塘的墓场与大墓公庙，与林爽文事件、漳泉械斗有关，为土城、中和区、板桥区的台湾闽南人漳州人后裔的共同信仰中心，由三地官方负责轮流管理。
摆接义冢大墓公，又名土城大墓公、大安寮大墓公、埤塘义冢，是位于台湾新北市土城区埤塘的墓场与大墓公庙，与林爽文事件、漳泉械斗有关，为土城、中和区、板桥区的台湾闽南人漳州人后裔的共同信仰中心，由三地官方负责轮流管理。
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