田野调查 - The mini wiki

民族音乐学，有时又叫音乐人类学，是音乐学和人类学的一支。它结合了人类学田野调查的研究方法，相对于音乐学研究西方音乐演进的脉络，民族音乐学将世界音乐纳入研究范围，研究西洋音乐范围外的所有音乐类型。民族音乐学也进行音乐分析，但经常将“音乐在文化中所扮演的角色”作为首要的音乐研究课题。

亚尔佛德·罗素·华莱士 OM 皇家学会院士，英国自然历史、探险家、地理学家、人类学家和生物学家，以“天择”独立构想演化论而闻名。华莱士1848年在亚马逊盆地进行博物学调查，1854在马来群岛做了8年的广泛的田野调查，并在马来群岛确定了现在生物地理学中区分东洋区和澳大拉西亚区的分界线。他被认为是19世纪动物物种地理分布的权威专家，有时被称为“生物地理学之父”或“达尔文的挡箭牌”。

民族志是一种写作文本，它运用田野调查来提供对人类社会的描述研究。民族志呈现一个整体论研究方法的成果，这套方法建立在一个概念上：一套体系的各种特质未必能被彼此个别地准确理解。这种写作风格在形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。某些学术传统，特别是建构论与相对论的理论典范，运用民族志研究作为一个重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。

地质学家是研究组成地球及其他类地行星的固态、液态、气态物质以及它们形成过程的科学家。地质学家通常研究地质学，但物理、化学、生物学等学科的背景也有帮助。田野调查是地质学的重要组成部分，虽然许多下级学科结合了实验室中和计算机上的工作。

人类学史是人类学作为一门学科发展与演变的过程。“人类学”一词出现甚早，早在康德的《实用人类学》中广泛论述。但随着西方文化对“人”的概念不断改变，其指涉的意涵也有所不同。一直到19世纪晚期，今天所认识的人类学才在英国确立下来，作为称呼这门研究人类整体与特殊性的学科之名称。即使如此，之后的人类学仍经过若干次变革与反思，其主流理论与观点已和其最初的理论观点大不相同，甚至南辕北辙。唯一保留的是，今天的人类学仍强调文化在人类生活中的重要性，以及田野调查研究的重要性。

亚尔佛德·罗素·华莱士 OM 皇家学会院士，英国自然历史、探险家、地理学家、人类学家和生物学家，以“天择”独立构想演化论而闻名。华莱士1848年在亚马逊盆地进行博物学调查，1854在马来群岛做了8年的广泛的田野调查，并在马来群岛确定了现在生物地理学中区分东洋区和澳大拉西亚区的分界线。他被认为是19世纪动物物种地理分布的权威专家，有时被称为“生物地理学之父”或“达尔文的挡箭牌”。

魔神仔，是在台湾与福建广泛流传的民间传说中，一种诱导人类到山野间迷失的鬼或者精怪。民俗及人类学研究者根据田野调查采访，普遍认为其并不明确属于民间信仰中鬼、神祇之分类，通常被认为是民间信仰中一种出没于荒野、山林、水泽的精怪。有时也被认为是儿童、妇女或登山者的枉死鬼魂，亦可能被指称其他过渡的复合信仰，因此是否魔神仔应视事件描述的情形而定，如灵异节目报导的事件红衣小女孩即掺杂多种民间信仰的猜想，对魔神仔的民间传说作出变更及转移。

中央研究院历史语言研究所历史文物陈列馆，为隶属于中华民国中央研究院历史语言研究所之博物馆，成立于1986年6月，展馆设在该院南港区院区历史文物陈列馆大楼1、2楼，展品囊括该所历年考古出土之龙山文化、殷商、周代、居延汉简与台湾史前时期器物，及其收藏之古籍、拓片、明清内阁大库档案与中国西南民族田野调查文物等，有“小故宫”美称。

魔神仔，是在台湾与福建广泛流传的民间传说中，一种诱导人类到山野间迷失的鬼或者精怪。民俗及人类学研究者根据田野调查采访，普遍认为其并不明确属于民间信仰中鬼、神祇之分类，通常被认为是民间信仰中一种出没于荒野、山林、水泽的精怪。有时也被认为是儿童、妇女或登山者的枉死鬼魂，亦可能被指称其他过渡的复合信仰，因此是否魔神仔应视事件描述的情形而定，如灵异节目报导的事件红衣小女孩即掺杂多种民间信仰的猜想，对魔神仔的民间传说作出变更及转移。