周作人，原名櫆寿，表字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等，男，浙江省绍兴府人，中国现代散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物。鲁迅之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任新潮社主任编辑。五四运动之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。
吸血鬼是民间神话里的一种虚构生物，通常以人类或其他生物的血液为食。在民俗学传说中，不死生物的吸血鬼经常去造访他们的亲人，并在他们活着时住过的地方造成伤亡。他们被描写成身着寿衣，身体浮肿，面色血红或漆黑的形象，与17世纪初期开始到今日那些瘦削，苍白的吸血鬼截然不同。虽然许多文化中都有对吸血类生物的记录，但“吸血鬼”这个名词直到18世纪初期才普及，对吸血鬼的迷信是从吸血鬼传说流行的地区涌入西欧才开始的。各个地区吸血鬼的叫法也不一样，比如在希腊他们被叫做“维克拉卡斯”，而在罗马尼亚被叫做“斯特里戈伊”。自此吸血鬼的迷信在欧洲愈演愈烈，甚至到了集体歇斯底里的地步。在一些地区，尸体会被钉在木桩上，还有一些人会被指控为吸血族。
田野调查，又称田野研究或田野工作，在汉语里另有野外调查、实地考察等称，为对于描述原始资料搜集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地理学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然科学或社会科学领域。与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野调查主要于野外实地进行。
远野物语是柳田国男在1910年发表的传说集。日本民俗学的名著。
民俗是一个特定群体所呈现的文化，包括了该文化、次文化或是群体的共同传统。民俗包括像叙事、谚语或是笑话等口传传统，也包括物质文化，从传统建筑风格到这个族群特有的手工玩具等。民俗也包括庆祝活动的仪式、形式等传统，像是圣诞节、婚礼、民俗舞蹈及成年礼等。其中的每一项，不论是个别来看或是整合其中几项，都属于是民俗文物。民俗包括这些仪式文物，也包括这些仪式文物从一个地区流传到另一个地区，或是从一代传承到下一代的过程。民俗一般不会在正式的学校环境下教授，也不会以美术的角度进行研究。民俗多半是由半正式的方式，由一些人传递给其他人，方式可能是透过口头说明或是实际示范。有关民俗的学术研究称为民俗学。
《白蛇传》是中国民俗学。与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并称为中国四大民间传说，又名《许仙与白娘子》。故事成于南宋或更早，在清朝成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是修炼成人形的蛇精与凡人的曲折爱情故事。
伊能嘉矩，日本人类学、民俗学，一生主要致力于台湾研究，是台湾原住民人类学研究的奠基人之一。同时他也对自己的故乡日本远野进行历史民俗研究，影响了柳田国男的《远野物语》。
吴泽霖，男，汉族，江苏常熟人，中国社会学家、民族学家、人类学家、民俗学家、博物馆学家、教育家，曾任中国民俗学会顾问。
法国远东学院是法国一所专门研究南亚、东南亚和东亚文明的国家机构，研究范围涉及历史学、人类学、民俗学、考古学、艺术、文献学等。
民俗是一个特定群体所呈现的文化，包括了该文化、次文化或是群体的共同传统。民俗包括像叙事、谚语或是笑话等口传传统，也包括物质文化，从传统建筑风格到这个族群特有的手工玩具等。民俗也包括庆祝活动的仪式、形式等传统，像是圣诞节、婚礼、民俗舞蹈及成年礼等。其中的每一项，不论是个别来看或是整合其中几项，都属于是民俗文物。民俗包括这些仪式文物，也包括这些仪式文物从一个地区流传到另一个地区，或是从一代传承到下一代的过程。民俗一般不会在正式的学校环境下教授，也不会以美术的角度进行研究。民俗多半是由半正式的方式，由一些人传递给其他人，方式可能是透过口头说明或是实际示范。有关民俗的学术研究称为民俗学。
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