苦，佛教的术语，意义为痛苦、不安、不满足等。这是佛教中,最基本的教导意义之一种，四圣谛之一。
受，佛教术语，意指情绪。当感官，外境，以及意识三者聚合时，所升起的内心感觉，即是受。通常可以概分为痛苦、快乐以及没有特殊感受三者。它是十二因缘的第七支，为五蕴之一，又名受蕴、受阴，包括感受等，属于心的一种作用。南传佛教对感受有非常详尽的探讨。
同情是对自身以外的生命的痛苦或需要的感知、理解和反应。 根据大卫·休谟的说法，同情的关注始于人们由自身观点，转向对于有需求的他者的观点的过程；休谟解释道，之所以如此，是因为“所有人的心智在感觉和运作上都是相似的”，并且“一个人的动作会与其他人沟通”。
感情是能够感觉、感知或主观的能力。十八世纪的哲人以此概念来区分思考和感受。在现代西方哲学，感情是能进行感受。这个概念和动物权益有关，不少争论在于“动物有否感情？”，因为有感情才代表有感受痛苦的能力。
烦恼，佛教术语，除了所谓的俗事烦恼之外，佛教认为，人心中所有会带来痛苦的负面情绪，以及其带来的不良影响，都被总称为烦恼，其中包括烦躁、忧郁、焦虑、不安、嫉妒、期待、愤怒、悲伤、麻木等。
涅槃，佛教术语，合文作，又译为泥洹、涅槃那、涅盘那、泥盘那、昵缚男，意译为熄灭、灭、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等，新译作般涅槃，又译为般泥洹、波利昵缚男、入灭、入灭度、圆寂。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法的自体性都灭尽的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，上座部佛教的见解是从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。这个术语最早源自于古印度婆罗门教，当时众说纷纭。佛教认为外道无法实证何谓涅槃，在无佛教的时代只有佛和辟支佛可以亲证涅槃。释迦牟尼菩萨降生后，出家成佛转法轮，教导弟子佛法，才开始有声闻圣弟子四果阿罗汉实证涅槃。佛陀和阿罗汉舍寿后，会取证无余涅槃界，进入不生不灭状态，也称为涅槃，一般更常用般涅槃表达，意思是肉身死亡后，进入不生不灭的涅槃状态。时至今日，当有佛教上师、沙门、比丘、比丘尼等修行者过世时，许多人会尊称他们涅槃了。大乘见地是佛菩萨能在涅槃中同时度众生，佛菩萨的涅槃叫“无住涅槃”。
霸凌又称，指的是一种长时间持续的与当下立即发生的、并对个人在心理、身体和言语遭受的攻击，且因为欺凌者与受害者之间的权力或体型等因素不对等，而不敢或无法有效的反抗。霸凌的欺凌者可以是个人，也可以是群体，透过对受害人身心的压迫，造成受害人感到愤怒、痛苦、羞耻、尴尬、恐惧、以及忧郁。
超人类主义有时也被称为超人文主义或超人主义，是一个与人类增强类似的术语。它现在是一个国际性的文化智力运动，支持使用科学技术来增强精神、人体解剖学、能力和资质，并用来克服人类不需要或不必要的状态，比如残疾、疾病、痛苦、老化和偶然死亡。
动物权利是一个哲学思想。根据这种思想，许多或所有有感情的动物都具有独立于它们对人类效用的道德价值，并且它们最基本的权利—例如避免痛苦—应该与人类的类似权利得到同样的考虑。
动物权利是一个哲学思想。根据这种思想，许多或所有有感情的动物都具有独立于它们对人类效用的道德价值，并且它们最基本的权利—例如避免痛苦—应该与人类的类似权利得到同样的考虑。
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