祖先崇拜 编辑
祖先崇拜,或称祖灵信仰、敬祖,是指一种怀念祖先、纪念祖先的信仰,逐渐产生类似宗教仪式的习俗。基于死去的祖先仍然深深存在后人心中,因此供奉祖先的象征而能“事死如事生”;也有认为祖先灵魂受苦,则子孙也会产生负面影响,因此供奉祖先以安慰或做功德回向;也有认为祖先能对子孙降祸赐福,因此供奉祖先来祈求平安。祭拜祖先的行为称为祭祀祖先、祭拜祖先、拜公妈。俚语俗话说“吃子拜树头、饮泉水思源头”。
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神道,也称为“惟神之道”、“随神之道”,汉语圈又称神道教,是原生于日本大和民族的民族宗教,奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜,属于泛灵论多神教。其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神,从山、海之类的自然界物体或现象、祖先崇拜、日本神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是,数量之多可以“八十万神”或“八百万神”来形容。与其他民间信仰相似,神道没有统一的信仰组织,旗下分为数个流派。
清明,是汉字文化圈传统节日、农历二十四节气之一,也是汉族四大传统节日之一,又称扫墓节、踏青节、行清节、祭祖节等。另外,就祖先崇拜而言,除夕、清、中元节与盂兰盆节、重阳节四节也是中华传统节日里的“祭祖四大节”,每年阳历4月4日或5日太阳到达黄经15°时开始,斗指乙,《https://zh.wikisource.org/wiki/月令七十二候集解|s:月令七十二候集解》:“三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”因此,清明节总是落在国历4月4日或4月5日其中一天。《岁时百问》中说:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”《历书》:“春分后十五日,斗指乙,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”由于清明节是根据节气而定的,故清明是少数与公历大致吻合的中国传统节日。清明最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。民间传奇称,晋文公把寒食节的翌日定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节,前二天为小寒食。有些地区在农历三月初三的上巳有扫墓习俗,顺便踏青,故称上巳为小清明、古清明 。
清明,是汉字文化圈传统节日、农历二十四节气之一,也是汉族四大传统节日之一,又称扫墓节、踏青节、行清节、祭祖节等。另外,就祖先崇拜而言,除夕、清、中元节与盂兰盆节、重阳节四节也是中华传统节日里的“祭祖四大节”,每年阳历4月4日或5日太阳到达黄经15°时开始,斗指乙,《https://zh.wikisource.org/wiki/月令七十二候集解|s:月令七十二候集解》:“三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”因此,清明节总是落在国历4月4日或4月5日其中一天。《岁时百问》中说:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”《历书》:“春分后十五日,斗指乙,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”由于清明节是根据节气而定的,故清明是少数与公历大致吻合的中国传统节日。清明最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。民间传奇称,晋文公把寒食节的翌日定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节,前二天为小寒食。有些地区在农历三月初三的上巳有扫墓习俗,顺便踏青,故称上巳为小清明、古清明 。
中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教,包含道教、儒教、大乘佛教、巫觋宗教等诸多宗教元素,但在信仰实践中通常不作区分,奉行相互贯通的宗教融合主义;通常以宫庙、神坛为崇拜场所,因与道教信仰特征多有重叠,有时会视其为道教的一种形式,但并无统一的组织制度及神学教义体系;其中以练习符咒法术为主的门派称为法教。一部分信徒根据自己的体悟及宗教经验而整合经典教义、布道传教,并建立体系化的宗教团体,遂演变为会道门、中国秘密宗教、新兴宗教。
肖像是一种表现人类形象并以真实描绘为目的之艺术,在摄影技术出现前,肖像都是绘画而成,称为肖像画,东亚很早就已经有肖像画,譬如中国历朝历代都有很多描绘君主御容的肖像。肖像通常是作为或祖先崇拜、缅怀先贤等宗教用途的容像。西方的肖像画发展自文艺复兴时期,通常是作为人面轮廓美感艺术欣赏的用途。
祖先牌位是汉字文化圈祖先崇拜中供奉历代先祖的牌位,在闽、粤语中也称为公妈牌或神主牌,祖先牌位一般供奉在家中的祖龛和祠堂之内,也有家中不便设置祖先牌位又无祠堂者把祖先牌位安置在寺庙或纳骨塔之内。
肖像是一种表现人类形象并以真实描绘为目的之艺术,在摄影技术出现前,肖像都是绘画而成,称为肖像画,东亚很早就已经有肖像画,譬如中国历朝历代都有很多描绘君主御容的肖像。肖像通常是作为或祖先崇拜、缅怀先贤等宗教用途的容像。西方的肖像画发展自文艺复兴时期,通常是作为人面轮廓美感艺术欣赏的用途。
神道,也称为“惟神之道”、“随神之道”,汉语圈又称神道教,是原生于日本大和民族的民族宗教,奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜,属于泛灵论多神教。其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神,从山、海之类的自然界物体或现象、祖先崇拜、日本神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是,数量之多可以“八十万神”或“八百万神”来形容。与其他民间信仰相似,神道没有统一的信仰组织,旗下分为数个流派。
,又称傩祭、傩仪,是东亚传统的一种祭祀活动。它以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的,以巫术活动为中心,是自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物。巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪所进行的宗教祭祀活动,称为傩或傩祭、傩仪。傩师所唱的歌、所跳的舞称为傩歌、傩舞。傩戏又产生于傩歌、傩舞,统称傩文化。
中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教,包含道教、儒教、大乘佛教、巫觋宗教等诸多宗教元素,但在信仰实践中通常不作区分,奉行相互贯通的宗教融合主义;通常以宫庙、神坛为崇拜场所,因与道教信仰特征多有重叠,有时会视其为道教的一种形式,但并无统一的组织制度及神学教义体系;其中以练习符咒法术为主的门派称为法教。一部分信徒根据自己的体悟及宗教经验而整合经典教义、布道传教,并建立体系化的宗教团体,遂演变为会道门、中国秘密宗教、新兴宗教。