芥菜种的比喻是耶稣用的一个关于神的国道理的耶稣的比喻，有关天国福音始于卑微而不为天下所了解，终必成就以造福众生的谦卑、信实、服务的属性以及人的属灵生命的成长，被记载在三卷对观福音中的《马太福音》第13章第31-32节、《马可福音》第4章第30-32节和《路加福音》第13章第18-19节。在《马太福音》和《路加福音》的记载中，耶稣接着又用了一个类似的小比喻面酵的比喻 。
新约，或作新法，是一个基督教概念，指神已经或将要借着耶稣实现的、与以色列的旧约和旧法相对的应许：“我要将我的律法放在我们里面、写在他们心上。我要作他们的神、他们要作我的子民他我们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华。因为他们从最小的、到至大的、都必认识我。我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”新约的概念通常被认为是一个基督教基督教末世论的用语，与来世和神的国相关联，因为通常的末世始临论观点认为这种新约“已经但尚未”圆满成就，基督徒认为现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。但也有末世已临论的观点认为新约已经被建立，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，是一个历史而不是超历史的现象。
基督宗教的福音，是指神的国来到并宣告赦罪的好消息， 当中耶稣基督成为赎罪的代罪羔羊、耶稣受难、死亡并且耶稣复活。这个好消息在于人只要因信称义赦罪，就能得救。 福音也可以指神赐圣灵给一切相信的人，以及耶稣再临。
来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于“天国降在人间”、“神与他的子民同在”的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国“已经但尚未”降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
基督宗教的福音，是指神的国来到并宣告赦罪的好消息， 当中耶稣基督成为赎罪的代罪羔羊、耶稣受难、死亡并且耶稣复活。这个好消息在于人只要因信称义赦罪，就能得救。 福音也可以指神赐圣灵给一切相信的人，以及耶稣再临。
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