神职人员 - The mini wiki

小圣堂是基督徒聚集和弥撒的场所，尤指没有神职人员常驻的教堂。它可以附属于各种机构，例如较大的教堂、大学、医院、宫殿、监狱或墓地，也可以是一座独立的建筑物，有时还有自己的庭院。直到宗教改革以前，小圣堂是指以下的礼拜场所：不是由当地本堂神父主要职责的次要地点，或者属于个人或机构。许多大型教堂拥有一个或多个次要的祭坛，如果它们拥有自己分开的空间，就经常被称为小圣堂。

戴克里先迫害或称作大迫害，是罗马帝国最后一次和最严重的一次罗马帝国镇压基督教。303年时，罗马皇帝戴克里先、马克西米安、伽列里乌斯和君士坦提乌斯一世颁布了一系列法令，废除基督教的合法权益并要求他们遵守传统的古罗马宗教习俗。后来法令开始针对神职人员展开迫害，下令将这些民众奉献给罗马神明。然而因为高卢和不列颠尼亚的起义使得罗马帝国国力下降，相关的迫害行动强度因而有所变化，最终仅有势力较强东部省份仍然继续采行所有的禁令。这些迫害基督徒的法律随着不同罗马皇帝的上位而实施效力并不一致，但最终在313年君士坦丁大帝和李锡尼颁布《米兰敕令》后，标志着过去的迫害正式结束。

社会福音是一场流行于二十世纪初美国与加拿大的基督教新教运动。社会福音运动主张人因生活在罪恶的社会而道德败坏，要使人得救首先需要对社会进行改造。因此，社会福音运动的目标便是将基督教中的伦理用于解决收入不平等、贫穷、酗酒、种族冲突、童工、学校教育不足、工会体系存在缺陷等实际社会问题。从基督教神学角度来说，社会福音运动是对《圣经》中<玛窦福音>6:10节“愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！”的实践。社会福音运动的参与者一般持千禧年后论主张，认为只有当人类自身消除社会中存在的邪恶方可迎来耶稣再临。总体而言，神职人员比平信徒对社会福音运动抱持更高热情。美国的社会福音运动的大部分参与者都与进步主义有很强联系，大部分持自由主义神学观点，但也有少部分参与者仍对社会议题持保守态度。美国的社会福音运动领袖主要有理查德·伊利、约西亚·斯特朗、华盛顿·格拉登，以及华特·饶申布士。

普世牧首是君士坦丁堡的宗主教，亦被承认为正教会名义上地位最高的神职人员。他是正教会的精神领袖和主要发言人，但是并无任何凌驾于其他牧首或另外15个自主教会之上的权威。

牧师是指基督教的教会中，管理教务，主持各项礼仪、讲道，专职牧养及照顾信徒的神职人员。圣经原文的用字就是牧羊人之意。虽然罗马天主教也有类似职位，但“牧师”一词在中文语境中特指新教的基层神职人员。

社会福音是一场流行于二十世纪初美国与加拿大的基督教新教运动。社会福音运动主张人因生活在罪恶的社会而道德败坏，要使人得救首先需要对社会进行改造。因此，社会福音运动的目标便是将基督教中的伦理用于解决收入不平等、贫穷、酗酒、种族冲突、童工、学校教育不足、工会体系存在缺陷等实际社会问题。从基督教神学角度来说，社会福音运动是对《圣经》中<玛窦福音>6:10节“愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！”的实践。社会福音运动的参与者一般持千禧年后论主张，认为只有当人类自身消除社会中存在的邪恶方可迎来耶稣再临。总体而言，神职人员比平信徒对社会福音运动抱持更高热情。美国的社会福音运动的大部分参与者都与进步主义有很强联系，大部分持自由主义神学观点，但也有少部分参与者仍对社会议题持保守态度。美国的社会福音运动领袖主要有理查德·伊利、约西亚·斯特朗、华盛顿·格拉登，以及华特·饶申布士。

新闻自由掠夺者由国际新闻自由组织“无国界记者”发表，举列出损害新闻自由的国家元首和政府首脑、情报机构、神职人员以及恐怖组织、武装和犯罪组织的名字。无国界记者组织称这些人和组织“不能容忍媒体，将媒体视为敌人，甚至直接攻击新闻记者。他们有权有势、危险残暴且目无法纪”。

雷金纳德·希伯是一位英国主教、文学家和赞美诗作者。他是一位富有的地主和神职人员的儿子，在牛津大学读书时就以诗人著称。毕业后，他在斯堪的纳维亚半岛、俄罗斯和中欧旅行。他于 1807 年按立，接管了他父亲的堂区, 什罗普郡的Hodnet。他在担任乡村牧师 16 年后，于1823年10月，按立为圣公会加尔各答教区的主教，直到42岁去世。他到处旅行，致力于提高教友们的属灵水准和生活水准。这些艰巨的任务、恶劣的气候以及糟糕的健康状况，使他在英属印度工作不到三年时间，就崩溃并死亡。在那里和伦敦圣保罗座堂都竖立了纪念碑。他还写赞美诗和一般文学作品，包括对17 世纪神职人员杰里米·泰勒作品的研究。在他死后不久，他的赞美诗集出版了。《圣哉三一歌》至今在圣三一主日仍然很受欢迎，而《晨星歌》经常在主显节演唱。

布热斯科教会联合，指1596年波兰立陶宛的东正教会与拉丁礼教会，在布列斯特合并。部分东正教神职人员及信徒承认教宗为教会领袖，并且接受天主教教义，同时也保留拜占庭礼。此次的教会联合造成东正教社群分裂为赞成派及反对派。