神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓上天与我同体，人之精神与天时、阴阳、五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“道君皇帝”。
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莫月鼎，南宋、元代道教神霄派主要代表人物。人称“莫真官”、“莫月鼎真人”。吴兴人。宋濂《元莫月鼎传碑》谓：“讳起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。”大约生于南宋宝庆年间。生而聪慧，酷慕道法和神仙家之说。初从四川青城山丈人观徐无极受“五雷法”，继闻邹铁壁得王文卿“雷法”书，秘不传，乃委身童隶事之，终获受其书，尽得其术。于是可“召雷雨，破鬼魅，动与天合。”南宋宝祐六年，浙江大旱，时马廷鸾方守绍兴，迎致莫月鼎建坛祷之。据称雨立至。宋理宗闻之，赐诗一章，谓其为神仙。
浮黎元始天尊，是北宋末年道教神霄派所主张的一位至高神灵，为元始天尊、长生大帝之父，太上老君之祖。但此说法影响不大，在神霄派内部并没有形成共识，连自称玉清真王下凡的宋徽宗也没有采用。
林灵素，初名灵噩，一作灵蘁，表字岁昌，一说字通叟，宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。温州永嘉县人，北宋末著名道士，道教神霄派的核心人物，亦是宋徽宗崇道灭佛事件的直接引起者。
朱陵天尊，是道教尊神，青城山山神，又称南极丹天朱陵天尊、青城大帝、可韩司五岳丈人宁封希夷善应真君等，道教经典记朱陵天尊居“青城山朱陵火府南昌上宫可韩司”，可引渡受苦亡魂往生，是神霄派主奉的九宸大帝之一，被道教界认为是五岳山神的监督者，也是救济生人，超渡亡魂的大神。
王文卿，北宋道士，道教神霄派的核心人物。一名俊，表字述道，号冲和子，又被称为王侍宸，江右建昌南丰人。
《道法会元》，为道教重要的道法书文汇编。编于明代。是研究宋、元、明道教诸派道法的重要资料，具有重要的学术价值。书中所收道士文论甚多，还收录有多篇宋、元新符箓派重要传人的传记和传法谱系。编者不详。大约成书于元末明初。全书共二百六十八卷。大体上，《道法会元》卷一至卷五五，为清微派道法；卷五六至卷一五四，为神霄派道法；以下各卷，为正一派、天心派、东华派、净明派及其他道派之道法。《道法会元》后收入明代正统十年出版的《正统道藏》正一部。
度人经是中国道教的重要经书，元始天尊所宣说，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，属灵宝派系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派于北宋徽宗年间敷演经文而成。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，简称《玉枢宝经》或《玉枢经》。撰人不详，约出于北宋末或南宋，与白玉蟾和神霄派雷法关系密切，收入《正统道藏》洞真部本文类。该书以“雷声普化天尊”，道教的最高雷神为中心，阐述“至道”之理，人之“气数”，以及消灾解厄之法。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，简称《玉枢宝经》或《玉枢经》。撰人不详，约出于北宋末或南宋，与白玉蟾和神霄派雷法关系密切，收入《正统道藏》洞真部本文类。该书以“雷声普化天尊”，道教的最高雷神为中心，阐述“至道”之理，人之“气数”，以及消灾解厄之法。
陈楠，字南木，号翠虚，又号陈泥丸。宋朝广东惠州人。知名道教人物，金丹派南五祖之一。道教神霄派也奉他为本派雷法祖师之一。
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