天人感应 编辑
天人感应学说是中国汉朝的思想家董仲舒提出的一套神学理论，成为当时君主获得统治合法性的一个依据，同时也是儒生集团制衡君主的一个思想工具。
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神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓上天与我同体，人之精神与天时、阴阳、五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“道君皇帝”。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒家、道家、佛家三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
今文经学，汉朝经学一派，与古文经学相对应，主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。
董仲舒，广川国人，是西汉著名的经学家、思想家和政治家。他治学以公羊学为主，因此于汉景帝年间任为博士，于汉武帝时受赏识任江都相等职位。董仲舒整合了当时的阴阳五行学说、天命论等各类思想哲论，统一为汉代的天人感应的研究，也借他在西汉政治体制内的参与推动了谶纬之学的发展。
董仲舒，广川国人，是西汉著名的经学家、思想家和政治家。他治学以公羊学为主，因此于汉景帝年间任为博士，于汉武帝时受赏识任江都相等职位。董仲舒整合了当时的阴阳五行学说、天命论等各类思想哲论，统一为汉代的天人感应的研究，也借他在西汉政治体制内的参与推动了谶纬之学的发展。
董仲舒，广川国人，是西汉著名的经学家、思想家和政治家。他治学以公羊学为主，因此于汉景帝年间任为博士，于汉武帝时受赏识任江都相等职位。董仲舒整合了当时的阴阳五行学说、天命论等各类思想哲论，统一为汉代的天人感应的研究，也借他在西汉政治体制内的参与推动了谶纬之学的发展。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒家、道家、佛家三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒家、道家、佛家三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。