种姓是一种社会阶层制度，其特点是通过内婚制、继承的方式传承某一特定阶层的生活方式。虽然说许多不同的宗教中都有种姓制度，但其中最典型的例子是印度——种姓将印度社会的人们严格地划分成不同的组别，这一习俗从古时一直流传至今。然而，由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广，印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。
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贵族指的是奴隶制、封建制、君主制、政教合一、种姓制度等国家和地区的一些特有的群体，通过血缘、姓氏等某种特有的制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富明显多于其他人。在现时，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。
刹帝利，瓦尔那之一，是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外一切权力。刹帝利也有高下之分。可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。
达利特人，汉语中常意译为贱民，是印度和尼泊尔种姓制度的最低阶层，主要以“秽不可触”为其特征。达利特的字源可追溯至梵文，字面意思为地面、被控制的。包括旃陀罗、穆萨哈尔、恰马尔等族群，在印度都被归类为贱民。
达利特人，汉语中常意译为贱民，是印度和尼泊尔种姓制度的最低阶层，主要以“秽不可触”为其特征。达利特的字源可追溯至梵文，字面意思为地面、被控制的。包括旃陀罗、穆萨哈尔、恰马尔等族群，在印度都被归类为贱民。
婆罗门是印度教种姓制度的祭司，属于瓦尔那之一，它主要掌握神权和占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室仪典，在社会中地位是最高的。
印度种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。这种种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
印度种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。这种种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
名誉杀人、荣誉谋杀，是指家族、部族或社群成员为了维护自己所认为的尊严或家族名誉、清理门户而进行谋杀。名誉杀人往往与宗教、种姓制度等其他形式的阶级社会分层，或是与性有关。被谋杀的人往往比凶手更自由，而不是真正的“不光彩”。在大多数情况下名誉杀人都会涉及男性家庭成员谋杀妇女或女孩，因为肇事者认为受害者对家族名誉或声望造成了羞辱。名誉杀人一般被认为起源于部落习俗。它在世界的不同地方皆普遍存在，当中包括一些国家内的外来移民，因为此类社区的社会规范较簿弱。名誉杀人通常与农村和部落地区扯上关系，但其实也有发生在城市地区。
古鲁那纳克，是锡克教的宗师及创始人，也是十名锡克教宗师当中的第一位。他反对种姓制度，希望结合兴都教和伊斯兰教的要义。后世的人们会于印度教历八月的满月之日，即满月节这一天来庆祝他的生日，是为古鲁那纳克诞辰日。
名誉杀人、荣誉谋杀，是指家族、部族或社群成员为了维护自己所认为的尊严或家族名誉、清理门户而进行谋杀。名誉杀人往往与宗教、种姓制度等其他形式的阶级社会分层，或是与性有关。被谋杀的人往往比凶手更自由，而不是真正的“不光彩”。在大多数情况下名誉杀人都会涉及男性家庭成员谋杀妇女或女孩，因为肇事者认为受害者对家族名誉或声望造成了羞辱。名誉杀人一般被认为起源于部落习俗。它在世界的不同地方皆普遍存在，当中包括一些国家内的外来移民，因为此类社区的社会规范较簿弱。名誉杀人通常与农村和部落地区扯上关系，但其实也有发生在城市地区。
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