种姓是一种社会阶层制度，其特点是通过内婚制、继承的方式传承某一特定阶层的生活方式。虽然说许多不同的宗教中都有种姓制度，但其中最典型的例子是印度——种姓将印度社会的人们严格地划分成不同的组别，这一习俗从古时一直流传至今。然而，由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广，印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。
无产阶级，或意译为劳动阶级，或半音译为普罗阶级、全音译为普罗列塔利亚，指的是上班族的社会阶层，他们唯一拥有的具有重要经济价值的是他们的劳动力，这类阶级的成员一般被称作无产者。
左派和右派通常被用来在考虑社会平等和社会阶层问题的基础上对政治光谱、意识形态和政党进行分类。左派和右派通常用来表达及代表完全对立的政治及经济和各种社会议题的看法，尽管某个团体或个人可对某些事物采取左派的立场、却对另一些事物采取右派的立场。
社会结构是一个在社会学中广泛应用的术语，但是很少有明确的定义，最早的使用应该在20世纪初汉语社会科学的形成时期。在当前的汉语社会科学中，这个模糊的概念仍然被广泛使用，社会结构的本体有社会群体、社会组织、社会制度和社区。广义的讲，它可以指经济、政治、社会等各个领域多方面的结构状况，狭义地讲，在社会学中主要是指社会阶层结构。但是，在欧美社会理论语境中，社会结构常常还在更加抽象的层次上使用，用来指独立于有主动性的人并对人有制约的外部整体环境，经常与“能动性”对立使用。一定意义上，这种对立类似于“社会VS个人”的对立。英国社会学家安东尼·吉登斯在其《社会学》中写道，社会结构是一个重要概念，它指的是我们生活的社会背景不只是事件或行动的随即分类，而是以各具特色的方式被赋予结构或模式。
文化认同是一个人对于自身属于某个社会群体的身份认同。文化认同是文化社会学的一个课题，也与心理学密切相关，是一个人的自我概念及自我认知。这种认同感的对象往往与国籍、民族、宗教、社会阶层、世代、人类聚居地或者任何类型具有其独特文化的社会群体有关。文化认同不但是个人的特征，也是具有相同的文化认同或教养的人所组成的群体的特征。
贱民是指等级社会中社会地位低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。贱民往往和特殊的职业或者姓氏有关，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。在现代社会中，由于等级制度和奴隶制度的废除，贱民制度也随之废除，对贱民的歧视也成为非法行为，甚至有的国家如印度还制定了对贱民的优待政策，但对贱民的歧视并没有完全消除，另外也产生了逆向歧视。贱民阶级因为贫穷无法就学，导致教育程度低，社会道德感低落，常常沦为乞丐与娼妓或者犯罪者。为求改善贱民问题，孔子主张“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
町人是日本江户时代一种社会阶层，他们主要是商人，部分是工匠以及从事工业的人。町人在江户幕府的士农工商身份制度下是最低的两级，但是凭着商业买卖以及独有工作技能，部分町人的财力高于武士阶层的大名。江户时代中期，町人开始形成独特的文化，例如元禄文化及化政文化；此外，町人可以在町内拥有自治权。町人包括了富有的金融家与批发商，也包含了穷困的工匠、商贩及零工。
文化霸权也称为文化领导权、领导权，是意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西所提出的哲学和社会学理论。它指的是：一个社会阶层可以通过操纵社会文化，支配或统治整个多元文化社会；统治阶级的世界观会被强制作为唯一的社会规范，并被认为是有利于全社会的普遍有效的思想，但实际上只有统治阶级受益。阶级都要透过其知识分子在公民社会争取到知性与道德上的领导权。
无产阶级，或意译为劳动阶级，或半音译为普罗阶级、全音译为普罗列塔利亚，指的是上班族的社会阶层，他们唯一拥有的具有重要经济价值的是他们的劳动力，这类阶级的成员一般被称作无产者。
官二代泛指官员子女，又称政治资本或资产的代际转移继承人是一个随着中华人民共和国的中华人民共和国经济和中华人民共和国的社会问题之现代化进而产生的社会阶层及名词。在日本，坊间称父母亲曾担任议员，其子女后来赢得议席的世袭议员为“二世议员”。
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