缘起 编辑
缘起，重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘和合而成，此理即为缘起。除十二缘起外，还有九缘起和十缘起等说法。
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分位缘起，佛教阿毗达摩术语，是缘起理论的一种，源自于《发智论》的时分缘起，是说一切有部四大缘起理论之一，也被经量部等采用，是部派佛教中的主流学说。这个学说以时间为轴，依因果关系，将十二缘起支分别配属在不同的十二阶段中，因为采用阶段分位，故称分位缘起。
中道，佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一；相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。
刹那缘起，佛教术语，是对于缘起的一种解说，由说一切有部提出，是说一切有部的四种缘起理论之一。此学说由设摩达多尊者提出，主张在一刹那间就可具足十二缘起支。
缘生，或译为缘已生，含义为由缘而生者，是与缘起有关的重要佛教概念。在部派佛教中，说一切有部和分别说部对“缘生”的定义不同，是二者之间的根本分歧之一。
十二因缘也称十二缘起支、十二有支，佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六处、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依“此有故彼有、此生故彼生”的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依“四圣谛”三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。
时分缘起，缘起学说之一，由《发智论》提出。时分缘起以时间为核心，以时间先后为轴线，将缘起分为十二因缘。在说一切有部中，分位缘起与远续缘起都被认为是基于这个学说而发展出来。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
远续缘起，佛教术语，由说一切有部提出，是说一切有部四大缘起理论之一。远续缘起认为，业烦恼可能起源自遥远的无始过去，虽然远隔着时间，但仍然与现在相续，到了今生才受报。