幻影说，又称多西特派、看似人主义，或称唯神主义，是早期基督教对基督的表述之一。此派认为，耶稣基督是个完全的神，不可能成为肉身。耶稣的本体就是上帝，耶稣在人间的一切活动，包括耶稣受难、耶稣被钉十字架、耶稣复活、耶稣升天，都只是假象，只是上帝投射在人间的一个影子、幻象。他们反对道成肉身理论。
约翰所见的人子异象被记录在圣经启示录1:9-20。拔摩岛的约翰看见耶稣复活、耶稣升天和得了荣耀的耶稣基督的异象，他将之描述为一位“好像人子”的。这个异象里的耶稣身穿长衣、胸间束着金带，头与发皆白、眼目如同火焰、脚好像铜、声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑。
耶稣再临是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。
埃斯菲格迈诺斯修道院是希腊阿索斯山的一座东正教修道院，供奉耶稣升天. 它在阿索斯半岛北部，毗邻大海。靠近希利安达里乌修道院，位于所有阿索斯山修道院的最北端。埃斯菲格迈诺斯修道院在阿索斯山修道院中排名第18位，自1970年代初以来一直卷入法律和宗教纠纷。这是阿索斯山最大的修道院，有大约100名修士。
耶路撒冷，为巴勒斯坦地区的一座城市，以色列将其视为本国首都且实际控制全城，而联合国观察员列表巴勒斯坦国认为东耶路撒冷为本国首都。耶路撒冷位于地中海和死海之间，是史前的全球宗教重镇，也是完整保留亚伯拉罕诸教信仰文明演进史的一个城市。耶路撒冷同时是亚伯拉罕诸教的圣地。自公元前10世纪，所罗门王建成所罗门圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，耶稣在这里耶稣受难、耶稣葬礼、耶稣复活、耶稣升天。伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。
耶路撒冷，为巴勒斯坦地区的一座城市，以色列将其视为本国首都且实际控制全城，而联合国观察员列表巴勒斯坦国认为东耶路撒冷为本国首都。耶路撒冷位于地中海和死海之间，是史前的全球宗教重镇，也是完整保留亚伯拉罕诸教信仰文明演进史的一个城市。耶路撒冷同时是亚伯拉罕诸教的圣地。自公元前10世纪，所罗门王建成所罗门圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，耶稣在这里耶稣受难、耶稣葬礼、耶稣复活、耶稣升天。伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。
香港基督教会，是一个于香港运作的基督教教会，发源自美国的国际基督教会。在18、19世纪，美国第二次大觉醒的基督教改革运动期间出现了复原运动，这教会便是该运动的宗派分支。这教会以《圣经》为各项教义的依据，强调活出新约圣经的原则，恢复圣经里的教会样式，尤其以耶稣升天后第一世纪第一代的基督徒生活为榜样，促进在圣经真理的基础上的合一。
马提亚，天主教汉译玛弟亚，据《使徒行传》记载，是耶稣的十二宗徒中剩下的十一位在耶稣升天后补选出的使徒，代替因自杀而死的犹达斯。他作为一名使徒的圣召是独特的，因为他受召于耶稣升天之后，又在圣神降临之前。
《使徒行传》，天主教称《宗徒大事录》，是介绍耶稣基督耶稣复活、向门徒显现、耶稣升天后，他的使徒们传道、殉道的事迹，其中包括保罗的同工路加写的关于保罗的事迹。此书为《新约圣经》的第五卷，又被通称为《圣灵行传》。
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