尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
《阿毘达磨法蕴足论》，又称《法蕴足论》、《法身经》或《法蕴论》，佛教论书，属说一切有部。汉传佛教中，相传作者为大目犍连；根据藏传佛教及梵文资料，传说其作者为舍利弗。在说一切有部之中极受重视，被称为六足论之一。它与分别说部《舍利弗阿毘昙论》和赤铜鍱部《分别论》的地位相当，它们都本源于更为早期的佛教论书。
九分教，又称九部经，佛教术语，是佛教经藏中其经文体裁、形式的一种分类法，出现在赤铜鍱部的《巴利律藏》，玄奘所译的《本事经》和大众部的《摩诃僧祇律》。说一切有部的论藏和大乘佛教通行十二分教。
大乘上座部，玄奘《大唐西域记》中记载的一个名称，但因玄奘没有解释其含义，引后世学者们对于“大乘上座部”是否是个独立部派，进而来源、成员为何的争议。学者如吕澂、水野弘元等认为此派即是指赤铜鍱部中的无畏山派，平川彰、季羡林认为这是大乘佛教兴起初期对传统部派僧团造成影响的例子之一。
尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
《巴利律藏》，又称《上座部律》、《铜鍱律》，是上座部系赤铜鍱部的律藏，为南传上座部佛教僧人所受戒律的依据。
尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
有分，佛教阿毘达摩术语，心识的一种形态，是生命存在的基本要素。由赤铜鍱部提出，现仍传承于巴利佛教中。巴利佛教的有分识学说，主要祖述于《发趣论》与《清净道论》，将有分视为是心的14种作用之一，执行有分作用的心称为有分心、有分识。
有分，佛教阿毘达摩术语，心识的一种形态，是生命存在的基本要素。由赤铜鍱部提出，现仍传承于巴利佛教中。巴利佛教的有分识学说，主要祖述于《发趣论》与《清净道论》，将有分视为是心的14种作用之一，执行有分作用的心称为有分心、有分识。
尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
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