法统，又称治统，是中国传统政治观念，是指政权之正当传承的合法性。法统或治统与道统相对，但一个政权声称自己继承治统时，同时也会声称自己继承道统。
周文王，又称西伯昌。姬姓，周氏，名昌，中国商朝末期诸侯国周国君主。后世视之为道统的传人之一。
《大学》属儒学经典“四书”，原是《礼记》第四十二篇，内文约在战国末期至西汉初年撰成，作者是谁尚未定论，推测是孔子门之后的儒家学者所作，朱熹推论为曾子所编纂。南宋前从未单独刊印过。自唐代韩愈、李翱维护道统，开始推崇《大学》与《中庸》。北宋司马光编撰《大学广义》，是为大学独立成书之始。程颢、程颐又编撰《大学》原文章节成《大学定本》。南宋朱熹编撰《大学章句》，并与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》。按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。
周文王，又称西伯昌。姬姓，周氏，名昌，中国商朝末期诸侯国周国君主。后世视之为道统的传人之一。
正统，出自儒家五经之一的《春秋》一书，既是历史观，也是政治观，又称法统、道统、礼仪之统，分为“居正”和“一统”两个层面。“居正”的意思是符合儒家道统，《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。《孟子·滕文公下》曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”道统的正统及法统的正统是有区别的；前者相对词为异端、后者相对词为僭伪。
正统，出自儒家五经之一的《春秋》一书，既是历史观，也是政治观，又称法统、道统、礼仪之统，分为“居正”和“一统”两个层面。“居正”的意思是符合儒家道统，《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。《孟子·滕文公下》曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”道统的正统及法统的正统是有区别的；前者相对词为异端、后者相对词为僭伪。
空也是日本平安时代中期僧侣，人称阿弥陀圣、市圣、市上人。民间的净土宗先驱者，被称为“口称念佛”之祖，也被视为俗称的天台宗空也派之祖，但空也涅槃之后，并无空也道统的宗派组织。所以，空也开山的六波罗蜜寺现在属于真言宗智山派。
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