慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
寻阳公主下嫁郗烨，郗烨官至太子舍人，早卒。南齐取代刘宋，寻阳公主降封为松滋县君。寻阳公主刚刚怀孕，梦当生贵子。等到女儿郗徽出生后，有红光照在室内，器物尽明，家人皆怪。巫师说此女光采异常，将有所妨，在水边为她祓除。郗徽嫁给萧衍，萧衍建立南梁，诏赠郗烨金紫光禄大夫。子郗泛为临川王记室参军。
母亲郗徽在梁朝建立之前就已经去世。郗徽没有儿子，所以梁武帝没有嫡子。只生了三个女儿：萧玉姚封“永兴公主”，萧玉婉封“永世公主”，萧玉嬛封“永康公主”。与梁元帝萧绎妃子徐昭佩关系甚好。史书没有记载萧玉嬛的婚配和生卒情况。
母亲郗徽在梁朝建立之前就已经去世。郗徽没生儿子，所以梁武帝没有嫡子。只生三个女儿：萧玉姚封“永兴公主”，萧玉婉封“永世公主”，萧玉嬛封“永康公主”。萧玉婉嫁给谢朓的儿子谢谟，萧衍当雍州刺史时，萧玉姚、萧玉婉随母亲一起到雍州，萧衍当了皇帝，两人再回到京城。萧衍不喜欢谢谟，想把萧玉婉改嫁张弘策的儿子，张弘策死了，萧玉婉于是改嫁王志的儿子王𬤇。谢谟非常惆怅，写了一封诗一般的信给萧玉婉，萧玉婉拿给父亲看，萧衍也很慨叹，但是公主始终没有回谢家。
寻阳公主下嫁郗烨，郗烨官至太子舍人，早卒。南齐取代刘宋，寻阳公主降封为松滋县君。寻阳公主刚刚怀孕，梦当生贵子。等到女儿郗徽出生后，有红光照在室内，器物尽明，家人皆怪。巫师说此女光采异常，将有所妨，在水边为她祓除。郗徽嫁给萧衍，萧衍建立南梁，诏赠郗烨金紫光禄大夫。子郗泛为临川王记室参军。
慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
慈悲道场忏法，据说是宝志禅师等九位高僧，应梁武帝要求为超渡其发妻郗徽所作，故俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》，有“忏王”的美称。其中根据《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《三千佛忏》等佛经中抄录的1275佛号而编成，共计两千多次礼佛，能与冤亲债主解怨释结，祈求阳世檀越除病消灾，号称“忏法之王”。忏文说“慈悲道场”四字乃弥勒菩萨梦中显圣传授而得。
寻阳公主下嫁郗烨，郗烨官至太子舍人，早卒。南齐取代刘宋，寻阳公主降封为松滋县君。寻阳公主刚刚怀孕，梦当生贵子。等到女儿郗徽出生后，有红光照在室内，器物尽明，家人皆怪。巫师说此女光采异常，将有所妨，在水边为她祓除。郗徽嫁给萧衍，萧衍建立南梁，诏赠郗烨金紫光禄大夫。子郗泛为临川王记室参军。
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