竹林精舍又称“迦兰陀竹园”、大竹林精舍、大林精舍。位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身，“精舍”名称之源。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住。
经藏，又译为修多罗藏、素怛缆藏，是三藏之一，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。部派佛教的经藏指阿含经。大乘佛教的经藏包括更多典籍。
佛学，对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。
牛头天王是日本神佛习合的神。京都东山区祇园、播磨国广峰山镇座之神，和苏民将来传说的武塔神视为同一神。印度释迦牟尼的诞生地祇园精舍的守护神，称作祇园神的祇园信仰之神。在阴阳道和天道神视为同一神。神佛习合中和药师如来、素戋呜尊习合。从现在称作八坂神社的感神院祇园社劝请，在全国的祇园社、天王社祭祀。
十二因缘也称十二缘起支、十二有支，佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六处、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依“此有故彼有、此生故彼生”的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依“四圣谛”三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。
众圣点记是对佛陀释迦牟尼涅槃时间的一项历史记载，佛教纪元的一种，源自古代印度传持律藏的遗规。相传，优婆离在佛陀入灭以后每年在律藏之后记一点，其后的律藏传持者延续了优婆离的做法，从而明确了所经历的年数。
韦驮，原译作塞建陀、私建陀、室建陀，简称建陀，后“建”被误写为“违”，再简化为“韦”，变成韦陀、韦驮，又称韦驮天、韦驮菩萨。是佛教的知名护法神，执金刚神之一，为菩萨应身，过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛，愿力的关系，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至，韦驮菩萨过去的名号于佛典中有着不同的翻译，《悲华经》称名为“持力捷”、“火净药王”，《悲华经》称名为“持大力童子”、“无垢明药王”。世传祂统领东西南三大洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉祂，并常将其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。在汉传佛教中，韦驮天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。
佛教八大圣地，是释迦牟尼生活过的八个地方，佛教的主要宗派都把这些地方看作佛教圣地。
中道，佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一；相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。
佛教由古印度的释迦牟尼在公元前6世纪以前创建，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。“佛”是佛陀的简称，其意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或教育，意为佛陀对大众的一种普遍而传承的教育。佛教一般注重人心灵的清净和觉悟，佛教认为世界是遵循因果循环，只有达到觉悟，才能超越生死轮回。释迦牟尼涅槃后，佛教慢慢衍生了不同的部派佛教。
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