龙华教起源于中国，在台湾清朝统治时期乾隆年间传入台湾，成为台湾民间信仰的一支，又称为龙华斋教，因持斋的教徒互相尊称为“老官”，又称为老官斋教，部分教徒也自称在家佛教。在台湾台湾日治时期，为了管理方便，总督府将当时流行于台湾的民间宗教龙华教、先天道、金幢教一同列入斋教管理，故后世台湾学者也有称成为斋教龙华派。龙华教教徒和佛教一样同守三皈五戒，吃长斋，但可嫁娶。现虽式微，但在台湾宗教之中仍有一定的影响力。
龙华教起源于中国，在台湾清朝统治时期乾隆年间传入台湾，成为台湾民间信仰的一支，又称为龙华斋教，因持斋的教徒互相尊称为“老官”，又称为老官斋教，部分教徒也自称在家佛教。在台湾台湾日治时期，为了管理方便，总督府将当时流行于台湾的民间宗教龙华教、先天道、金幢教一同列入斋教管理，故后世台湾学者也有称成为斋教龙华派。龙华教教徒和佛教一样同守三皈五戒，吃长斋，但可嫁娶。现虽式微，但在台湾宗教之中仍有一定的影响力。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
西德堂是台南市中西区的一座斋堂，属于斋教金幢教的蔡阿公派。斋堂为一栋木造的两层楼建筑，并包含山门一座，建于明治38年左右，民国95年在台南市府文资处的协助下，登录为历史建筑。
西华堂创建于清乾隆十五年，位于台湾台南市北区，于民国七十四年经核定为三级古迹，属斋教之金幢教中翁永峰支派下之斋堂，也是该支派唯一的斋堂，主祀三宝佛。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
龙华教起源于中国，在台湾清朝统治时期乾隆年间传入台湾，成为台湾民间信仰的一支，又称为龙华斋教，因持斋的教徒互相尊称为“老官”，又称为老官斋教，部分教徒也自称在家佛教。在台湾台湾日治时期，为了管理方便，总督府将当时流行于台湾的民间宗教龙华教、先天道、金幢教一同列入斋教管理，故后世台湾学者也有称成为斋教龙华派。龙华教教徒和佛教一样同守三皈五戒，吃长斋，但可嫁娶。现虽式微，但在台湾宗教之中仍有一定的影响力。
大甲金华寺 ，旧称鼎山岩或金华堂，创建于光绪十三年，当时为斋教龙华派大湖法云寺派与金幢教信徒之斋堂，主祀观世音菩萨。在佛教僧侣主持庙务后，更名金华寺，目前为一佛教出家众道场。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
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