龙华教起源于中国，在台湾清朝统治时期乾隆年间传入台湾，成为台湾民间信仰的一支，又称为龙华斋教，因持斋的教徒互相尊称为“老官”，又称为老官斋教，部分教徒也自称在家佛教。在台湾台湾日治时期，为了管理方便，总督府将当时流行于台湾的民间宗教龙华教、先天道、金幢教一同列入斋教管理，故后世台湾学者也有称成为斋教龙华派。龙华教教徒和佛教一样同守三皈五戒，吃长斋，但可嫁娶。现虽式微，但在台湾宗教之中仍有一定的影响力。
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斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
善法寺，是位于台湾宜兰县罗东镇汉民里的龙华教斋堂，有一尊编号十二号的宜兰西国三十三所灵场观音像。
民德堂，为属斋教龙华教的佛堂，由开山住持 颜普眼创建于清朝咸丰九年，对于台湾斋教文化与罗普仁的学术研究有相当贡献。
斗六真一寺位于台湾云林县斗六市镇东里1邻永乐街2号，为斋教中龙华教与先天教两教派融合之祭祀场域，亦是斗六市现存最古老寺庙。
斋教，又称吃菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。第二次世界大战后，斋教已有显著“空门化”的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。 。
壹善堂是一座位于台中市南屯区的龙华教斋教土角木造寺堂，其主祀神尊为观世音菩萨，创建于光绪八年旧历八月十五日。
壹善堂是一座位于台中市南屯区的龙华教斋教土角木造寺堂，其主祀神尊为观世音菩萨，创建于光绪八年旧历八月十五日。
善法寺，是位于台湾宜兰县罗东镇汉民里的龙华教斋堂，有一尊编号十二号的宜兰西国三十三所灵场观音像。
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