毗舍婆佛，又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现佛、全现佛。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生于刹帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居于无逾城中。一日于娑罗树下得阿耨多罗三藐三菩提。举行过二次说法集会，第一次度化七万弟子，第二次度化六万弟子。上座弟子一名为扶游，一名为郁多摩。侍者名为寂灭。
《长部》，又称《长尼迦耶》，为《巴利三藏》中收录长篇幅经文的经藏，上座部佛教典籍，对应北传佛教的《长阿含经》。
狮子吼，或作师子吼、狮子音吼，佛教术语；因狮子是万兽的国王，譬喻佛陀是人天极尊，以狮子吼声之震撼、响亮，譬喻佛陀宣说佛法之稀有、无畏。狮子吼常用来比喻释迦牟尼佛及其弟子用来降服外道的一种说法方式，如《长阿含经》记载：“如来与大众中广说法时，自在无畏，故号师子”，《阿弥托经义疏》：“狮子一吼，百兽皆死，喻佛说法，魔外消亡”。
毗舍婆佛，又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现佛、全现佛。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生于刹帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居于无逾城中。一日于娑罗树下得阿耨多罗三藐三菩提。举行过二次说法集会，第一次度化七万弟子，第二次度化六万弟子。上座弟子一名为扶游，一名为郁多摩。侍者名为寂灭。
《长部》，又称《长尼迦耶》，为《巴利三藏》中收录长篇幅经文的经藏，上座部佛教典籍，对应北传佛教的《长阿含经》。
毗舍婆佛，又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现佛、全现佛。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生于刹帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居于无逾城中。一日于娑罗树下得阿耨多罗三藐三菩提。举行过二次说法集会，第一次度化七万弟子，第二次度化六万弟子。上座弟子一名为扶游，一名为郁多摩。侍者名为寂灭。
上座部佛教的《大般涅槃经》，此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《游行经》。该经主要是叙述佛陀入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。
毗舍婆佛，又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现佛、全现佛。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生于刹帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居于无逾城中。一日于娑罗树下得阿耨多罗三藐三菩提。举行过二次说法集会，第一次度化七万弟子，第二次度化六万弟子。上座弟子一名为扶游，一名为郁多摩。侍者名为寂灭。
狮子吼，或作师子吼、狮子音吼，佛教术语；因狮子是万兽的国王，譬喻佛陀是人天极尊，以狮子吼声之震撼、响亮，譬喻佛陀宣说佛法之稀有、无畏。狮子吼常用来比喻释迦牟尼佛及其弟子用来降服外道的一种说法方式，如《长阿含经》记载：“如来与大众中广说法时，自在无畏，故号师子”，《阿弥托经义疏》：“狮子一吼，百兽皆死，喻佛说法，魔外消亡”。
上座部佛教的《大般涅槃经》，此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《游行经》。该经主要是叙述佛陀入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。
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