超度，也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱生死轮。道教的《灵宝灭度五炼生妙经》，约成书于东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及“拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明”等语。
经藏，又译为修多罗藏、素怛缆藏，是三藏之一，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。部派佛教的经藏指阿含经。大乘佛教的经藏包括更多典籍。
超度，也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱生死轮。道教的《灵宝灭度五炼生妙经》，约成书于东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及“拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明”等语。
尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
拘萨罗，又译萨罗，古代印度的一个地区。位于现今北方邦的奥德地区。根据佛教阿含经等记载，公元前6世纪初势力最强，征服邻近迦尸、释迦族的迦毗罗卫等小国，领有恒河中游到喜马拉雅山南麓的广大地区，是十六大国之一。首都舍卫城。公元前5世纪因为与恒河下游的摩揭陀国长期交战而削弱，最终于公元前4世纪被摩揭陀国吞并。
拘萨罗，又译萨罗，古代印度的一个地区。位于现今北方邦的奥德地区。根据佛教阿含经等记载，公元前6世纪初势力最强，征服邻近迦尸、释迦族的迦毗罗卫等小国，领有恒河中游到喜马拉雅山南麓的广大地区，是十六大国之一。首都舍卫城。公元前5世纪因为与恒河下游的摩揭陀国长期交战而削弱，最终于公元前4世纪被摩揭陀国吞并。
拘萨罗，又译萨罗，古代印度的一个地区。位于现今北方邦的奥德地区。根据佛教阿含经等记载，公元前6世纪初势力最强，征服邻近迦尸、释迦族的迦毗罗卫等小国，领有恒河中游到喜马拉雅山南麓的广大地区，是十六大国之一。首都舍卫城。公元前5世纪因为与恒河下游的摩揭陀国长期交战而削弱，最终于公元前4世纪被摩揭陀国吞并。
四念住，亦称四念处、四意止，为上座部佛教跟汉传佛教《阿含经》根本修行方法，即是观。指从“身”、“受”、“心”、“法”四个面向，建立持续及稳固的觉知。也就是观察当下的身体、感受，心识，乃至于五盖、五蕴、十二处、七觉支、四谛等法，明了其刹那生灭、无常、苦、及无我的本质，断除贪瞋痴烦恼，从苦解脱。
尼柯耶，原义是收集、集合、分类、群体等。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
慧持为庐山慧远的兄弟。18岁的时候，与慧远共拜释道安为师出家，后一同进入庐山。后至当时东晋首都建康，住东安寺，与琅琊王司马珣私交甚笃。当时僧伽罗叉善诵《阿含经》，司马珣请僧伽罗叉写《中阿含经》，令慧持校文。后回到庐山，讲述《法华经》、《阿毗昙论》。晋隆安三年，去峨嵋山讲习，到成都龙渊寺弘法。义熙八年圆寂。
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