约尼，又译为瑜尼，是相对于林伽的一个印度教崇拜符号，代表湿婆的妻子雪山神女。约尼的形状象征女子的阴部，与象征男子阳具的林伽呼应，在形象上多呈四方形，有一伸出的引道。
摩诃提毗也译作大天女、大女神，与男性的湿婆相对应，被称作沙克蒂女神、原初沙克蒂女神、原初至高沙克蒂女神，是印度教的原初女神与至高母神，湿婆派、性力派认为雪山神女是其主要化身，毗湿奴派认为吉祥天女是其主要化身。
暴风神是印度神话中的神祇之一，并无特指某一个，泛指一群控制风力的神，数量由7个至180个不等，一般认为是风神伐由之子或暴风雨神楼陀罗之子。暴风神是因陀罗打仗的前锋，所以同者经常同一时间出现。另一个传说指，阿修罗之母底提怀孕百年仍不愿产子，因此因陀罗用雷电将这个孩劈成个团肉块，雪山神女不忍，于是请求湿婆出手，于是湿婆造成长相差不多的暴风神。
雪山神，又作喜马瓦特或、喜玛凡、雪之王、山之王是喜马拉雅山脉的人格化。出现在史诗摩诃婆罗多中，是喜马拉雅王国的统治者，恒河女神与雪山神女的父亲。他的妻子与王后是梅纳瓦蒂，须弥山的女儿。
难近母，现代中文发音为杜尔噶，印度教女神，性力派的重要崇拜对象。传统上被认为是湿婆之妻雪山神女的两个凶相化身之一。
娑提，亦译萨蒂、萨提，原为印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼的别名之一，因为传说的关系成为了忠贞的代名词。神话中的娑提为了控诉父亲达刹侮辱其恋人湿婆而自焚，她的灵魂转世为雪山神女并与湿婆再度结婚。这段恋爱故事在印度与孟加拉的民间地区演变成习俗，即妇女在丈夫死后自焚殉夫以表达对先夫的忠贞，甚至有证据显示这个习俗散播到其他宗教如锡克教、耆那教和伊斯兰教。印度寡妇进行“娑提”的仪式一般都是自愿的，但亦有文献记录或作画显示有的妇女是受到社会压力，甚至是被他人强迫执行仪式的。
湿婆，印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称，配偶为雪山神女 ，儿子则为象头神与室建陀，女儿则为无忧苗。湿婆是宇宙与毁灭之神，印度哲学中“毁灭”有“转世”的含义，故也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。
时母，又译大黑神女或大黑女为印度教的一个重要女神。传统上她被认为是湿婆之妻雪山神女的化身之一，为威力强大的降魔相。迦梨一词也可解释为“时间”，故中文又译为时。在后期的信仰体系中，时母被认为与时间和变化有关，象征着强大和新生。
阿马尔纳特石窟是一处印度教最神圣的朝圣地之一，供奉湿婆。它位于印度查谟－克什米尔邦，距离首府斯利那加141公里，海拔高度3888米，，周围被雪山环绕。洞窟一年中大部分时间为积雪覆盖，只有夏季能向朝圣者开放。洞窟高130英尺，朝圣的目标为洞内的冰石笋，被视为湿婆林伽，在夏季逐渐融化。根据印度教的传说，湿婆在此洞窟解释生命和永恒的秘密，另外两块冰代表他的妻子雪山神女和儿子象头神。
马里安曼 或称 马阿里安曼 及 安曼 ，是流行于南印度泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦及安得拉邦等地司雨水的女神。她发源自原德拉威族的信仰，但亦有一说她与女神雪山神女及难近母有很深的关联性。
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