大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
松山霞海城隍庙位于台湾台北市松山区八德路，为主祀霞海城隍的道教庙宇。该庙宇兴建于1820年左右，为松山区的多进式传统建筑庙宇。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期是每年农历之五月十三。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
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