东方主义是文化理论家爱德华·萨义德提出的理论，他在1978年出版《东方主义》一书来讲述他的思想。而自该书出版后，许多学术论述已开始使用“东方主义”一词来代指西方世界国家对中东、亚洲和北非社会的普遍高傲态度。在萨依德的分析中，西方世界把这些地区的社会本质化，把他们塑造成为停滞的和不发达的，从而制造了一种可以用于研究、描绘和复制的虚假东方文化观，以服务当时的欧洲王权。把东方他者及边缘化，塑造出自己幻想中的东方世界，长期把东方当成西方的对立面；即将所谓的“他们”。这被用来突显西方文化的优越，成就欧洲自己的主体性及文化认同。而这些对东方世界的刻板印象直接或间接地合理化西方的帝国主义及殖民主义，巩固了西方文化等于优越，东方文化则是低劣的观念。这让西方将“东方”文化和人民视为对西方文明的威胁。
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东方研究或东方学是包含近东与远东社会、文化、语言、历史、考古等内容的学术研究领域，近年来这一名词渐渐被亚洲研究所取代。欧洲学术界对这一领域的兴趣主要源于宗教原因，学习阿拉伯的医药与哲学是欧洲中世纪的重要主题之一。欧洲人对近东的文学了解最早，随后是范围更广的文化与历史研究。随着欧洲逐渐侵占这一地区，政治经济等问题也开始被纳入学术研究的范畴。十八世纪以来，大量文物被从这一地区带到欧洲，考古学的研究开始发展。二十世纪，当地的学者也参与到东方学的研究，并试图做一些转变。与亚洲研究相比较，东方学在语境上强调研究的非客观性。暗示与其说是客观地学术地认识东方，不如说是带有西方的偏见地为了验证东方主义而寻找证据和现象来支持自己的想像。如典型的东方学风格绘画中大量描绘近东生活的骄奢淫逸和建筑的恢弘与复杂，其实当地的生活水平和社会现实却并不是这样。东方学热在一定程度上催生了殖民主义的发展。东方学对亚洲的富庶与奢靡的非准确的描述鼓励很多欧洲人涌向次大陆和远东寻找财富和艳遇。
路易·迪普雷，法国画家。路易·迪普雷以其在希腊与奥斯曼土耳其的旅行而知名，在此期间他创作了大量的东方主义与亲希腊主义画作。
西方主义论述非西方人对西方世界的偏见以及去人性化的理解。陈小眉的书《西方主义：后毛泽东时代的话语政治》与伊恩·布鲁玛和阿维赛·马格利特合著的书《西方主义：在敌人眼中的西方》令西方主义开始普及。萨义德的东方主义论及西方人对东方世界的偏见，西方主义则为它的反向论述。
东方研究或东方学是包含近东与远东社会、文化、语言、历史、考古等内容的学术研究领域，近年来这一名词渐渐被亚洲研究所取代。欧洲学术界对这一领域的兴趣主要源于宗教原因，学习阿拉伯的医药与哲学是欧洲中世纪的重要主题之一。欧洲人对近东的文学了解最早，随后是范围更广的文化与历史研究。随着欧洲逐渐侵占这一地区，政治经济等问题也开始被纳入学术研究的范畴。十八世纪以来，大量文物被从这一地区带到欧洲，考古学的研究开始发展。二十世纪，当地的学者也参与到东方学的研究，并试图做一些转变。与亚洲研究相比较，东方学在语境上强调研究的非客观性。暗示与其说是客观地学术地认识东方，不如说是带有西方的偏见地为了验证东方主义而寻找证据和现象来支持自己的想像。如典型的东方学风格绘画中大量描绘近东生活的骄奢淫逸和建筑的恢弘与复杂，其实当地的生活水平和社会现实却并不是这样。东方学热在一定程度上催生了殖民主义的发展。东方学对亚洲的富庶与奢靡的非准确的描述鼓励很多欧洲人涌向次大陆和远东寻找财富和艳遇。
弗雷德里克·亚瑟·伯里曼，美国东方主义画家，以绘有许多北非景色的画作而知名。赴法国求学时曾于布列塔尼钻研画作，故也被视为阿凡桥派的一员。
东方研究或东方学是包含近东与远东社会、文化、语言、历史、考古等内容的学术研究领域，近年来这一名词渐渐被亚洲研究所取代。欧洲学术界对这一领域的兴趣主要源于宗教原因，学习阿拉伯的医药与哲学是欧洲中世纪的重要主题之一。欧洲人对近东的文学了解最早，随后是范围更广的文化与历史研究。随着欧洲逐渐侵占这一地区，政治经济等问题也开始被纳入学术研究的范畴。十八世纪以来，大量文物被从这一地区带到欧洲，考古学的研究开始发展。二十世纪，当地的学者也参与到东方学的研究，并试图做一些转变。与亚洲研究相比较，东方学在语境上强调研究的非客观性。暗示与其说是客观地学术地认识东方，不如说是带有西方的偏见地为了验证东方主义而寻找证据和现象来支持自己的想像。如典型的东方学风格绘画中大量描绘近东生活的骄奢淫逸和建筑的恢弘与复杂，其实当地的生活水平和社会现实却并不是这样。东方学热在一定程度上催生了殖民主义的发展。东方学对亚洲的富庶与奢靡的非准确的描述鼓励很多欧洲人涌向次大陆和远东寻找财富和艳遇。
埃米勒·让-奥拉斯·韦尔内，法国画家，擅长战争、历史以及东方主义题材绘画。
佩拉博物馆是土耳其伊斯坦布尔的一座艺术博物馆，成立于2005年，设于贝伊奥卢 区 Meşrutiyet 大街65号原布里斯托尔酒店，主要收藏19世纪东方主义艺术。
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