亚历山大科普特正教会简称科普特正教会，是在埃及最具规模的基督教教会，属于东方正统教会的一支。自公元451年迦克墩公会议以来，一直因教义独特而与其他教会有所区别，在基督论神学方面采取另外的立场，这与当时仍然是合一的东正教和天主教教会不同。在神学上严重分歧而导致的分裂至今仍然是一项争论，而且高度地严格依循这项教导。他们主要强调在基督论上的神人二性在同一位格中的统合，但在其论点中否认该说法是在支持基督一性论。但也需要说明，科普特正教会接受三位一体教义，同样将亚流派、聂斯托留派等视为异端。教会建立的基础是根植在埃及与埃塞俄比亚，但它也拥有世界各地的大批信众。埃及的科普特人主要属于此教派。科普特正教的教会语言为科普特语。由该教会还分出了两个自治教会，分别为埃塞俄比亚正统台瓦西多教会与之后的厄立特里亚正教会。现任亚历山大教宗为塞奥佐罗斯二世。
卡托利科斯，亦可译为大教长或大公长，是部分东方基督教教会所使用的头衔，用于一些东正教自治教会或是东方正统教会的领袖身上，通常会配合宗主教的头衔一并使用。而有些例子中这些头衔则会由一位宗主教赠与给一个他辖下的个别教会的领袖。
亚历山大科普特正教会简称科普特正教会，是在埃及最具规模的基督教教会，属于东方正统教会的一支。自公元451年迦克墩公会议以来，一直因教义独特而与其他教会有所区别，在基督论神学方面采取另外的立场，这与当时仍然是合一的东正教和天主教教会不同。在神学上严重分歧而导致的分裂至今仍然是一项争论，而且高度地严格依循这项教导。他们主要强调在基督论上的神人二性在同一位格中的统合，但在其论点中否认该说法是在支持基督一性论。但也需要说明，科普特正教会接受三位一体教义，同样将亚流派、聂斯托留派等视为异端。教会建立的基础是根植在埃及与埃塞俄比亚，但它也拥有世界各地的大批信众。埃及的科普特人主要属于此教派。科普特正教的教会语言为科普特语。由该教会还分出了两个自治教会，分别为埃塞俄比亚正统台瓦西多教会与之后的厄立特里亚正教会。现任亚历山大教宗为塞奥佐罗斯二世。
叙利亚东方正统教会，又可称为安提阿的叙利亚东方正统教会。
为位于地中海东岸的一个自主东方正统教会，据传其领袖继承了安提阿宗主教的头衔。现任宗主教为依纳爵·阿弗雷姆二世·卡里姆。
诞神女，天主教称天主之母，又译为上帝之母、神之母，是耶稣的母亲马利亚的玛利亚的称号之一，相当于东方亚述教会所称的我们的上帝和救主基督之母或基督之母。在正教会、东方正统教会与天主教会中，都使用这个称号来称呼马利亚。
欧诺菲力乌斯是公元4至5世纪时上下埃及的隐修修士。他在天主教与东仪天主教会中都以“圣欧诺菲力乌斯”的名号受敬拜。在东正教中则被称为“可敬者欧诺菲力乌斯”，在东方正统教会中被称为“隐修士圣诺菲”。
叙利亚东方正统教会，又可称为安提阿的叙利亚东方正统教会。
为位于地中海东岸的一个自主东方正统教会，据传其领袖继承了安提阿宗主教的头衔。现任宗主教为依纳爵·阿弗雷姆二世·卡里姆。
巴勒斯坦基督徒是源自巴勒斯坦地区的基督徒，多是阿拉伯人。他们分属不同的宗派，有东方正统教会、正教会、天主教、基督新教及其他教派。
亚历山大科普特正教会简称科普特正教会，是在埃及最具规模的基督教教会，属于东方正统教会的一支。自公元451年迦克墩公会议以来，一直因教义独特而与其他教会有所区别，在基督论神学方面采取另外的立场，这与当时仍然是合一的东正教和天主教教会不同。在神学上严重分歧而导致的分裂至今仍然是一项争论，而且高度地严格依循这项教导。他们主要强调在基督论上的神人二性在同一位格中的统合，但在其论点中否认该说法是在支持基督一性论。但也需要说明，科普特正教会接受三位一体教义，同样将亚流派、聂斯托留派等视为异端。教会建立的基础是根植在埃及与埃塞俄比亚，但它也拥有世界各地的大批信众。埃及的科普特人主要属于此教派。科普特正教的教会语言为科普特语。由该教会还分出了两个自治教会，分别为埃塞俄比亚正统台瓦西多教会与之后的厄立特里亚正教会。现任亚历山大教宗为塞奥佐罗斯二世。
使徒斋期或称圣使徒斋期、彼得保罗斋期、圣彼得斋期是遵从拜占庭礼的基督教教会以及各东方正统教会所守的斋戒之一。斋期于正教会诸圣节后一日开始，由于葩斯哈对于公历来说是变动的，使徒斋期的长短也因而是变动的。早在4世纪时该斋期就被亚他那修在向君士坦斯一世的致信中提到过，是基督教最早的斋戒之一。
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