居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
役行者小角是日本修验道始祖，大和国葛城上郡茅原村人，是飞鸟时代至奈良时代的知名咒术师，世称“役小角”，又称“役行者”、“役优婆塞”、“神变大菩萨”。平安时代，由于山岳信仰的兴盛，朝廷追赠“行者”尊称给他，之后才通称“役行者”。史料中只有在《续日本纪》提到他，最有名则是《日本现报善恶灵异记》。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
优婆夷，又译优婆私柯、优婆斯、优波赐迦、邬婆斯迦、邬波斯迦、优波赐迦，中译为女居士、居士女、清净女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即亲近三宝、接受皈依、施行善法的在家女子，为在家二众、四众，或七众之一。如能受持五戒，称持戒优婆夷。对应的男性为优婆塞，四众或七众之一，又可称为居士。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
优婆夷，又译优婆私柯、优婆斯、优波赐迦、邬婆斯迦、邬波斯迦、优波赐迦，中译为女居士、居士女、清净女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即亲近三宝、接受皈依、施行善法的在家女子，为在家二众、四众，或七众之一。如能受持五戒，称持戒优婆夷。对应的男性为优婆塞，四众或七众之一，又可称为居士。
役行者小角是日本修验道始祖，大和国葛城上郡茅原村人，是飞鸟时代至奈良时代的知名咒术师，世称“役小角”，又称“役行者”、“役优婆塞”、“神变大菩萨”。平安时代，由于山岳信仰的兴盛，朝廷追赠“行者”尊称给他，之后才通称“役行者”。史料中只有在《续日本纪》提到他，最有名则是《日本现报善恶灵异记》。
居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家众，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。
居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家众，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。
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