优婆夷 编辑
优婆夷，又译优婆私柯、优婆斯、优波赐迦、邬婆斯迦、邬波斯迦、优波赐迦，中译为女居士、居士女、清净女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即亲近三宝、接受皈依、施行善法的在家女子，为在家二众、四众，或七众之一。如能受持五戒，称持戒优婆夷。对应的男性为优婆塞，四众或七众之一，又可称为居士。
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居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
优婆塞，又译乌婆塞、伊蒲塞、优婆婆柯、邬波索迦，意译清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士，指业已皈依佛法僧三宝在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒，称持戒优婆塞，为四众或七众之一。对应的女性称为优婆夷。在东亚文化圈常称为居士。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家众，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。
居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家众，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
皈依，又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依，即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
Sakyadhita国际佛教善女人协会或释迦女佛教女众国际协会，简称释迦提达，在华人世界又译为善女人国际佛教妇女协会、“释迦女”国际佛教妇女协会、国际佛教妇女会议或佛教善女人协会、国际佛教善女人大会或Sakyadhita国际佛教善女人大会等名，是当代美国501(c)条款免税类的宗教非营利组织，国际佛教比丘尼及优婆夷联合组织，由德国上座部比丘尼艾雅·凯玛与美国藏传比丘尼慧空法师于1987年成立并举办第一届大会，于1988年在美国加利福尼亚州正式登记注册。现任会长为慧空法师。