致大公教会书信，又名公函、普通书信、一般书信或其他书信，指的是新约书信中的八卷作者非保罗的书信。相对于13卷保罗书信之有特殊收信对象，这些书信并没有指名特定对象，乃是给所有普通基督徒所看。
施恩座是圣经中记载，放置在圣殿至圣所中约柜上的物体，与赎罪日仪式有关；这个术语也出现在保罗书信中，在基督教神学中有其特别的意义。英文“施恩座”一词并非翻译自马所拉本中的希伯来语词汇kapporeth，也不是翻译自七十士译本中的希腊语词汇hilasterion，而是由廷岱勒翻译自马丁·路德的德语译本中使用的德语词汇gnadenstuhl，其字面意义为“恩典的座位”，“恩典的地方”。
保罗，本名扫罗，又称大数的扫罗。他是早期教会最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导人之一，因为他首创向非犹太人传播耶稣基督的福音，所以被奉为外邦人的使徒，但他并不是耶稣的十二使徒之一。在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是除了耶稣基督之外，整个基督教历史上最重要的人，并且是史上最伟大的宗教领导者之一，基督的第一门徒圣彼得排行则是第三。《新约圣经》诸篇章有一半是由他所写，是为保罗书信。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶稣基督的福音，是第一位安提阿牧首。
保罗，本名扫罗，又称大数的扫罗。他是早期教会最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导人之一，因为他首创向非犹太人传播耶稣基督的福音，所以被奉为外邦人的使徒，但他并不是耶稣的十二使徒之一。在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是除了耶稣基督之外，整个基督教历史上最重要的人，并且是史上最伟大的宗教领导者之一，基督的第一门徒圣彼得排行则是第三。《新约圣经》诸篇章有一半是由他所写，是为保罗书信。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶稣基督的福音，是第一位安提阿牧首。
《帖撒罗尼迦后书》，天主教称《得撒洛尼人后书》，是新约全书第53本书，基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。
保罗，本名扫罗，又称大数的扫罗。他是早期教会最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导人之一，因为他首创向非犹太人传播耶稣基督的福音，所以被奉为外邦人的使徒，但他并不是耶稣的十二使徒之一。在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是除了耶稣基督之外，整个基督教历史上最重要的人，并且是史上最伟大的宗教领导者之一，基督的第一门徒圣彼得排行则是第三。《新约圣经》诸篇章有一半是由他所写，是为保罗书信。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶稣基督的福音，是第一位安提阿牧首。
保罗，本名扫罗，又称大数的扫罗。他是早期教会最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导人之一，因为他首创向非犹太人传播耶稣基督的福音，所以被奉为外邦人的使徒，但他并不是耶稣的十二使徒之一。在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是除了耶稣基督之外，整个基督教历史上最重要的人，并且是史上最伟大的宗教领导者之一，基督的第一门徒圣彼得排行则是第三。《新约圣经》诸篇章有一半是由他所写，是为保罗书信。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶稣基督的福音，是第一位安提阿牧首。
《帖撒罗尼迦后书》，天主教称《得撒洛尼人后书》，是新约全书第53本书，基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。
《帖撒罗尼迦后书》，天主教称《得撒洛尼人后书》，是新约全书第53本书，基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。
《提多书》，天主教称《弟铎书》，是新约圣经中保罗书信的其中一卷，也是新约全书的第17本书，亦是使徒保罗“教牧书信”最短的一封。
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