祓是东亚传统宗教中为了消除霉气举行的洁净仪式。东亚传统认为霉气令人不洁与生病，为了除去霉气，就由宗教人员进行用水洗濯恢复洁净的仪式或秉火祈福。这仪式就是祓除。禊也是驱除不祥的祭祀，春秋两季在水边举行，与祓合称祓禊、禊祓。在日本，参加丧礼后的人由神官盐祓。邪马台国的倭人在丧葬后有洗濯习惯。进伊势神宫的人也要禊后才可入。
卑弥呼，古代日本邪马台国的女王。她是在《三国志》所载和曹魏往来甚密的倭女王。
邪马台国是《三国志》中《魏志·乌丸鲜卑东夷传》倭人条记载的倭女王国名。《魏志》记载，公元2世纪末日本有许多部落分立，邪马台国是其中势力最为庞大的部落。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多部落，多次向曹魏朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的台与为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口、奴婢等各种身份构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘，相当于奴隶。
倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国赞、珍、济、兴、武等五王。据记载，倭五王在413年至478年间，至少有九次遣使南朝，奉献贡品。王名则按中国习惯称呼，日本后来改用天皇称呼后又有了对应的天皇年号。赞相当于应神天皇或仁德天皇、履中天皇，珍相当于反正天皇或仁德天皇，济相当于允恭天皇，兴相当于安康天皇，武相当于雄略天皇。他们朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，扩大日本在朝鲜半岛的势力范围。
倭人，简称倭，中国中原王朝对日本列岛住民的旧称，为东夷之一。从古老的著作《山海经》和《论衡》就有对于倭或者倭人的记述，但记述由于时代局限性，所指地点、时间不明，有待进一步了解。到了《论衡》、《汉书》中，才有对日本本土倭人的述及。
倭人，简称倭，中国中原王朝对日本列岛住民的旧称，为东夷之一。从古老的著作《山海经》和《论衡》就有对于倭或者倭人的记述，但记述由于时代局限性，所指地点、时间不明，有待进一步了解。到了《论衡》、《汉书》中，才有对日本本土倭人的述及。
汉倭奴国王印是东汉光武帝颁授给其属国倭奴国的一枚金制王印章。该印于日本天明四年出土，现藏于福冈市博物馆。这一重大历史发现标志着中日关系史的正式建立，也为中日关系的历史发展提供了研究，曾被广泛引为中日交流的重要证据。
俞大猷，表字志辅，号虚江，福建泉州府北郊濠市河格头村人，祖籍南直隶凤阳府霍邱县。是明代嘉靖年间与戚继光齐名的抗倭名将，亦是武术名家。曾任浙江总兵、福建总兵，追赠左都督，谥武襄。
七支刀是保存在日本奈良县天理市石上神宫的铁剑。据说这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约75厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有60多个字的金嵌铭文，叙述百济王命人制造七支刀进贡与日本之经过，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济王为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及5世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉地批判把《日本书纪》和《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。
大和国，日本古代的令制国之一，属畿内五国之一，又称“和州”，古称“倭”、“大倭”、“大养德”，在《延喜式》中国力属于大国，领域大约相当于现代的奈良县。
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