邪马台国 编辑
邪马台国是《三国志》中《魏志·乌丸鲜卑东夷传》倭人条记载的女王国名。《魏志》记载,公元2世纪末日本有许多部落分立,邪马台国是其中势力最为庞大的部落。女王卑弥呼统率周围的奴国伊都国等许多部落,多次向曹魏朝贡。女王死后,统治力量为之动摇,后立同族的台与为王,力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口奴婢等各种身份构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王,共同进行统治,由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘,相当于奴隶
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大和王权,又称倭王权,是公元4世纪至7世纪,以大和地区为中心,君临日本列岛中、西部各地豪族联合之上的部落联盟。又名倭国、大倭国。年代为4-7世纪,晚于邪马台国,大化革新后由天皇执政,大和时期结束。在考古学上称为古坟时代。关于它的建立问题,由于邪马台与大和王权继承上的关系,故在看法上大相径庭。
北部九州一般指的是九州地方北部的福冈县、佐贺县和长崎县。另在天气预报中,也包括山口县。不过有时熊本县并不在北九州之列,而划入南九州。在1963年北九州市成立前,多称呼此地区为北九州。该地区是日本重要的工业地区之一,是日本太平洋工业地带的最西端,拥有北九州工业地带。由于离亚洲大陆非常近,该地区历来与中国和韩国关系密切,是弥生人登陆的地区。该地区也被一些人认为是邪马台国与太宰府的所在地。
九州王朝说,系日本著名历史学家古田武彦提出的一个假说:在奈良县地方的大和朝廷兴起的同时,在北九州地区还存在一个与之对立的国家,即通称的倭国,这个倭国很可能就是最早与中国建交日本列岛上的国家。一部分历史学家认为它就是邪马台国
是东亚传统宗教中为了消除霉气举行的洁净仪式。东亚传统认为霉气令人不洁与生病,为了除去霉气,就由宗教人员进行用水洗濯恢复洁净的仪式或秉火祈福。这仪式就是祓除。禊也是驱除不祥的祭祀,春秋两季在水边举行,与祓合称祓禊、禊祓。在日本,参加丧礼后的人由神官盐祓。邪马台国的倭人在丧葬后有洗濯习惯。进伊势神宫的人也要禊后才可入。
大和王权,又称倭王权,是公元4世纪至7世纪,以大和地区为中心,君临日本列岛中、西部各地豪族联合之上的部落联盟。又名倭国、大倭国。年代为4-7世纪,晚于邪马台国,大化革新后由天皇执政,大和时期结束。在考古学上称为古坟时代。关于它的建立问题,由于邪马台与大和王权继承上的关系,故在看法上大相径庭。
神功皇后为日本古坟时代的皇族,日本历史上第14代日本天皇仲哀天皇的皇后、第15代天皇应神天皇的生母,原名不可考,其谥号在《日本书纪》中被称作气长足姬尊,《古事记》里则记为息长带姬命。她是彦坐王的四世孙女,父亲息长宿祢王是开化天皇的玄孙,母亲葛城高额媛则是新罗王子天日枪的后裔。传说她在仲哀天皇去世后曾长期摄政,为日本史上首位女王,在明治时代之前大多把她作为第15代天皇或准天皇。她三度出征朝鲜半岛也开日本海外拓土之先例,但事多不确。太安万侣将她与邪马台国的卑弥呼女王相联系。
大和王权,又称倭王权,是公元4世纪至7世纪,以大和地区为中心,君临日本列岛中、西部各地豪族联合之上的部落联盟。又名倭国、大倭国。年代为4-7世纪,晚于邪马台国,大化革新后由天皇执政,大和时期结束。在考古学上称为古坟时代。关于它的建立问题,由于邪马台与大和王权继承上的关系,故在看法上大相径庭。
大和王权,又称倭王权,是公元4世纪至7世纪,以大和地区为中心,君临日本列岛中、西部各地豪族联合之上的部落联盟。又名倭国、大倭国。年代为4-7世纪,晚于邪马台国,大化革新后由天皇执政,大和时期结束。在考古学上称为古坟时代。关于它的建立问题,由于邪马台与大和王权继承上的关系,故在看法上大相径庭。
台与,《三国志·魏志倭人传》中继承邪马台国女王卑弥呼之位的女性。卑弥呼死后有人更立男王,由于国中有人不服,死了千人,遂复立台与。
台与,《三国志·魏志倭人传》中继承邪马台国女王卑弥呼之位的女性。卑弥呼死后有人更立男王,由于国中有人不服,死了千人,遂复立台与。